第五十七章：众神之神(第2/2页)重生之熙宁大帝

就地斩杀的残暴，让他从心底产生了恐惧。他庆幸自己现在还活着，如果方才在与帝国皇帝对话有一丁点不对，恐怕几十颗人口当中就有他的人头了。

    方才的血腥霹雳手段，让所有的僧侣背上冒冷汗。锡王赵伦又道：“皇上让小王来传句话，一些需要改进的大纲已经列好了，至于如何宣传，就看诸位的了。还有过几天皇上会抽查你们对教义的领悟，从锡国全境各神庙中挑选出三千名神使至帝国奴隶中宣传教义。你们的时间不多了，好好准备准备吧！”

    锡王赵伦顿了顿，扯扯嗓子道：“至于那些被裁处的异教徒，他们的神庙和田产就交给付德烈大国师掌管吧。”

    付德烈忙不迭地点头行礼，其他的僧侣唯唯诺诺地也跟着颌首。总之，所有人都明白了一件事，那就是能保住既得利益。若是稍有忤逆。恐怕就要尸骨无存了。

    接下来的几天里，付德烈与一众僧侣不眠不休，终于弄出了印度教义改进版。天上最高大神为天帝，帝国皇帝是天子。天帝统治天界众神，天子统治下界众生。梵天、毗湿奴、湿婆是天帝派到印度，协助皇帝统治大印度的。凡是献身皇帝的人，皇帝便让梵天赐予他美好的今世和来世。凡是遵从皇帝的，皇帝便让毗湿奴保护他一生的安宁和富贵。凡是违抗皇帝人，皇帝便让湿婆毁灭他所有的一切，让他永世处在地狱，不得超生。

    印度共有三大主神。第一的梵天是创造之神，是婆罗门教作为宇宙最高本体之神，梵天人格化地创造一切的事物。包括人和一般的神祇。

    毗湿奴是保护之神，是惩恶奖善大慈大悲之神，当世界要被恶魔危害之时，他就以某种化身的形态出来救世。印度古籍或神话传描述有四只手分别拿著轮宝、法螺、仙杖、莲花，他常躺在巨蛇身上。肚脐上长著一花的坐骑是金翅鸟－迦楼罗，排位在梵天之下。

    湿婆是属性最复杂的神之一，集水火不相容之特性於一身，既是毁灭又是起死回生既是大苦行又是兵杀的象徵，既有牧养众生的慈心又有复仇的凶念，为第三大神。

    这些僧侣也算是被赵兴弄怕了，一下子竟然把赵兴置于三大主神之上，三大主神成了帝国皇帝的奴仆，不可谓是良苦用心。

    汉人则成了神的子民，与刹帝利一样同属高贵种族。此外，锡国的平民与贱民若是加入帝国开发兵团，为皇帝陛下开发蛮荒效力，按其功劳，提升等级，消除罪孽。赵兴给种姓制度四大等级，又增加了八十一大罪孽，三千小罪孽。每有立功，便消除罪孽，罪孽消除，便可提升等级。

    而且寺庙的等级也进行了划分，原印度教只是一种较为松散的宗教，不像天主教那样，上有教皇，下有红衣主教。赵兴意图在锡国之外建立另一个统治印度的方式，于是僧侣们不敢怠慢，立即划分了等级体系。最高等级是大国师，位比国王，统管所有的寺庙和信徒。第二等级是牧师，将所有的教区化为几块，由牧师管理。再下面便是各神庙的主持、长老等。神庙可以拥有田产土地，可以宣讲教义，婆罗门仍然不可侵犯，保留所有婆罗门特权，唯一的一点，就是婆罗门绝不允许干涉世俗事物，一旦违反这条金科玉律，立即将剥夺婆罗门的身份沦为贱民。

    待所有方案敲定之后，付德烈仍然没敢放松，各个神庙的僧侣日夜背诵新教义，一定要通过皇帝的大考。因为没通过的僧侣全部贬为贱民，田产没收。

    宗教改革前前后后又忙了半年。锡国也按照帝国的制度进行了变法，设立了内阁，当然这只是表面上的。连瀛国都没学会帝国制度的精髓，何况锡国。另外，锡国有帝国的支持，让塞尔柱帝国畏惧不已，两国也划分好了疆界。塞尔柱帝国四面都是敌人，而又是国力大衰之时，多次派出使臣，要做帝国的属国，希望帝国为塞尔柱提供保护，但都被赵兴拒绝。赵兴明白，做属国是假，拿虎皮撑大旗是真。赵兴可不愿意得罪锡国，和阿拉伯帝国。

    阿拉伯帝国要吞并塞尔柱帝国，完成天方世界的统一。而锡国（印度）与信仰天方教的突厥人根本水火不融。锡国是帝国的人力市场，阿拉伯是帝国的货物市场，帝国的海上丝绸之路，全靠这两个大国支撑。