第一百五十三章 读者暂时点(第5/25页)鬼道之峦山秘法
现，铜钱眼中正好插有一金针。于是两人相视而笑，在择地之处一起修建了保存至今的阆中“天宫院”。此后两人一直隐居在风景秀丽的阆中，修真养性、著书立传，致死都没有离开。天宫乡五里台山上和观稼山半山腰，袁天罡和李淳风两墓还在遥遥相对，安静的比邻相守。[5]
作推背图
唐代出了两位纬学奇士。一位是在唐初任中央政府司天监的李淳风，一位是隐士奇人袁天罡，亦为初唐高道。这两位均是正史有传的博学名士，其神秘的预言能力和准确性令世人瞠目。
除了无数次地具体预测国事外，李袁二人给后世留下了一部极其神秘难解的纬学奇书——《推背图》。因为这部奇书预言了自天地形成以来的万年国运兴衰治乱，所以历代为世人瞩目，争相揭密。《宋史·艺文志》正式将此书列入正史，可见当时对这部奇书的重视。
据说李袁二人晚年进入仙界，作名士游于山水林泉间。一日二人相遇无事，便相背而坐，推古往今来之事。一人推前事(自天地形成以来)一人推后事(唐以后中国大事)推一事画一幅秘象。写几句谶言偈语以记。一个专门画图，一个专门写歌，对在一起，分毫不差。如此数天，天帝怕天机泄露过多，即派陈博老祖(据说为上界仙人所化)去阻止。陈呼二人：“你们测什么天下大事，且先算我是进是退?”说着一步跨开，目视二位名家。李袁二人猛然醒悟，即相视而笑，飘然而去。
这卷书被山人所得，不解，逐流传于世。因最后一象有语云“万万千千说不尽，不如推背去归休’，所以后人名其为《推背图》。
两人合著的《推背图》，按照历史顺序预言了“太平天国”、“清兵入关”、“日本侵华”等历史事件，被誉为东方千古预言奇书。《推背图》中前四十三象图均已被历史证实，其神秘性与准确性令人惊叹而百思莫明。未揭密的十七幅图象、谶言依然是玄机难测。因为它预言的准确，使历朝历代的统治者心惊，一直被列为*，而今天我们从网上看到的推背图，是明代金圣叹评批作注的版本，原本现存于台北故宫博物院中。[6]
袁天罡在唐代以相术风水称一代术数大师，生前各种神奇的预测无不准确，在正史新旧唐书
《推背图》印本
《推背图》印本
中都予以列传记载，各种野史笔记小说中记载他的传奇故事更多，民间便把他视作半人半仙，认为袁天罡乃神仙转世，是天罡星中智慧之星下凡。所以能通天彻地，神机妙算。袁天罡还有关于术数类著作传世，到宋朝时已很流行的卦书《九天玄女六壬课》，据清朝纪晓岚在《四库全书·存目》考证就是袁天罡所撰。他既预知自己阳数生死，对身后之事当然也是预作安排，选择少陵原畔为葬身之地，肯定早已相中了这块风水宝地。今天，虽然说不讲迷信，但对于东方神秘文化及在世界上的影响却不容忽视。至少对少陵原的开发而言，袁天罡墓园是值得十分重视的旅游文化资源，墓主的神秘传奇色彩无疑在纷至沓来的旅游者中具有强大的影响力和吸引力！
在新、旧《唐书》关于袁天罡的记叙当中，用到了诸如“兰台成就，学堂宽博”、“三亭成就，天地相临”、“面似大兽”、“伏犀贯玉枕，辅角右起”、“右辅泽而动”、“肉不称骨”等相法的术语。这些在后世的相法典籍中经常可以看到，也说明了袁天罡在相术上的地位。
著名预言家都有未卜先知之力，预言法“以钱代蓍”早在西汉时代（公元前77年－前37年）京房所创，到唐宋时代已是盛行，如唐朝的袁天罡，明朝的刘伯温先生他们都精通此法，三国时蜀国丞相诸葛亮著有《古三世书》，能查前、今、后三世命历。袁天罡则著作唐代的新《三世相法》。并在六爻中有很大的贡献。
袁天罡经常与其徒弟们在观星楼观星象，每观星象袁天罡深明真是玄机也。[5]
白日飞升
传说袁天罡在凌云山得道后白日飞升。凌云山一带地灵人杰，据史书记载，华夏文明的人祖伏羲女娲就诞生在这片神奇的土地上。修行中的大成就者至今传颂民间，唐代道士胡备元、张真等就是在此白日飞升，而关于袁天罡在这里得道并白日飞升的故事更是家喻户晓。[2]
袁天罡白日飞升
袁天罡白日飞升
寻觅贵妃
传说袁天罡得道成仙后被唐明皇思念贵妃的情意所感动，于是化身为一道士进京师见了唐明皇，并接受皇命，不敢怠慢，殷勤地寻找贵妃，八面御风，驾驭云气入空中，横来直去如闪电，升天入地遍寻天堂地府找寻，却都毫无结果。忽然听说海上有一座被白云围绕的仙山。玲珑剔透楼台阁，五彩祥云承托起。天仙神女数之不尽，个个风姿绰约。当中有一人字太真，肌肤如雪貌似花，好像就是君王要找的杨贵妃。袁天罡来到金阙西边，叩响玉石雕做的院门轻声呼唤，让侍女去通报。太真听说君王的使者到了，从帐中惊醒。穿上衣服推开枕头出了睡帐，逐次地打开屏风放下珠帘，半梳着云鬓刚刚睡醒，来不及梳妆就走下坛来，还歪带着花冠。轻柔的仙风吹拂着衣袖微微飘动，就像霓裳羽衣的舞姿，袅袅婷婷。太真回忆前尘往事，感伤的托付袁天罡把钿盒金钗带去给君王做纪念。并悲伤的说：“金钗留下一股，钿盒留下一半，但愿我们相爱的心，就像黄金宝钿一样忠贞坚硬，天上人间总有机会再见。”[7][3]
唐明皇与袁天罡
唐明皇与袁天罡
5古典小说和诗歌
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这王媪初时坐店卖缒，神相袁天罡一见大惊，叹道：“此媪面如满月，唇若红莲，声响神
寻觅太真
寻觅太真
清，山根不断，乃大贵之相！他日定为一品夫人，如何屈居此地？”偶在中郎将常何面前，谈及此事。常何深信袁天罡之语，分付苍头，只以买缒（食旁）为名，每日到他店中闲话，说发王媪嫁人，欲娶为妻。王媪只是干笑，全不统一。正是：姻缘本是前生定，不是姻缘莫强求。至晚酒散，常何不敢屈留马周在书馆住宿。欲备轿马，送到令亲王媪家去。马周道：“王媪原非亲戚，不过借宿其家而己。”常何大惊，问道：“御史公有宅眷否？”马周道：“惭愧，实因家贫未娶。”常何道：“袁天歪先生曾相王媪有一品夫人之贵，只怕是令亲，或有妨碍；既然萍水相逢，便是天缘。御史公若不嫌弃，下官即当作伐。”（《喻世明言·第五卷节选》）[8]
相传袁天罡与李淳风在武术上也有一定造诣，二人与李渊关系深厚，二人共同教授西府赵王李元霸武功，成就了李元霸隋唐“第一杰”的地位。（《唐史演义》）
传袁天罡子客师，传习父业，相术亦多奇中。尝与友渡江，登舟后，偏视舟中诸人，鼻下皆有黑气，拟挈友返岸，忽见一伟丈夫神色高朗，负担前来，便即登船，因私语同伴道：“贵人在此，我辈可无忧了。”及舟至中流，风涛迭起，终得达岸。客师问伟丈夫姓名，答称“娄师德”三字。这时候的娄师德，尚未贵显，客师已目为贵人，照此看来，人生安危，关系命相，亦未可知。（《唐史演义》）[9]
临邛道士鸿都客，能以精诚致魂魄。为感君王辗转思，遂教方士殷勤觅。排空驭气奔如电，升天入地求之遍。上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见。（《长恨歌》）[7][3]
6其人其墓
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唐朝有位国师叫袁天罡，是李世民的“易学顾问”，擅长星相、占卜和堪舆之术，是《称骨算命术》的发明者，也是《推背图》的作者之一，传说他对选墓也深有造诣。
长安县东南有座杜公祠，是纪念诗人杜甫的祠堂。祠堂座落在一个黄土坡上。而黄土坡上面就是一片平整的田地。在这片高高的田地里，相距不远，有两位唐朝名人之墓，一位是当朝太史令李淳风，另一位便是当朝国师袁天罡。两墓形状都像两个凸起的大馒头一般，相距数百米，李墓在南，已被盗掘，而袁墓在北，依然完好无损。两人均通堪舆神术，技艺相差无几，但墓之境遇却为何大相径庭？
这还得从他们为皇帝李治和皇后武则天选墓说起。
史书记载了乾陵的选址故事，当年唐高宗在洛阳病逝后，陈子昂等人力主在洛阳设置陵寝，但武则天为了遵照高宗“得还长安，死亦无恨”的遗愿，决定在关中渭北高原选择吉地。很快，朝廷在全国范围内遴选了两位名扬天下的方士，一位是四川星相家袁天罡，另一位是皇宫里专掌阴阳和天文历法的太史令李淳风。
袁天罡接旨后遍寻黄河两岸，都没找到一块中意之处。后来来到关中，半夜子时出来观
乾陵（梁山）地形
乾陵（梁山）地形(3张)
看天象，只见一处山峦上紫气冲天，恰好与北斗相交。袁天罡认定是块宝地，于是急忙奔上山峦，找准方位，但一时找不到东西作记号，就摸出枚铜钱放地上再盖上浮土，这才下山回朝复命去了。另一个风水师李淳风接旨后，沿渭水东行寻找宝地。在一天正午艳阳高照之时，他见秦川大地上突兀出一座奇怪的石山:从南向北看，好像一位少妇裸睡在蓝天白云之下，这少妇五官齐全，一对*坚挺对称，连*、肚脐都也具备。更让他神奇的是:这少妇双腿稍稍分开，中间还有一淙清泉在终日流淌不息！李淳风大为吃惊，于是抓紧上山，以身影取子午，以碎石摆八卦，拔出发针在二鱼相交处扎入土中后，也下山回朝复命去了。
武则天听他二人说在同一方位选中吉地，派人再去复查。大臣来到梁山后，找到这块地方扒开浮土，惊得半天没站起来，原来李淳风的那根发针正扎在袁天罡那枚铜钱的钱眼里！
既然是一块风水宝地，那还等什么，武则天下令立即开工，很快就将乾陵修好，安葬好唐高宗，后来武则天追随丈夫葬于乾陵。乾陵的地形地貌完全应合了阴阳二仪，天地配合得最绝妙的完美结合。乾为天为阳，坤为地为阴，阴阳交合，乃生万物。《葬书》中说:“葬者，乘生气也。藏风聚气，得水为上，故葬者以左为青龙，右为白虎，前为朱雀，后为玄武。”武后赞叹二人神功，李袁二人则谦让不已。武后厚赏两位，便把陵墓建在此地，后来与皇帝李治同眠，并为自己立下一块无字碑，任后人评说，这就是乾陵。
关于此段故事，也有另一版本，内容大同小异，不同的是说袁天罡的发针扎在了李淳风的铜钱孔里。
李袁二人后来也陆续为自己选了墓地，说来也巧，竟也选在同一地点：长安东南杜公祠的黄土崖上，仅相距数百米而已。后来李淳风临终之际，袁天罡前往探望。李言：“我自愧不如你啊！我死后数百年，墓将被盗，而你之墓，则可久保无患矣。”袁问其因，李答：“果报所致也！”再问，李又答：“我当太史，积怨甚重，必累及身后。而你为国师，一向消灾解难，积功累德，故可保无患矣！”
今果如李淳风所言。李墓门户洞开，游人亦也可下至墓室“参观”。地下墓穴中空空如也，所有遗物早已荡然无存；而袁墓则一冢黄土，青草萋萋，完好无损。
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