第六十章 新生(第1/2页)我的大明新帝国
朱瞻基的监国生涯开始的波澜不惊，甚至是有些平淡。
如今的社会架构，政府是统治机构，管理机构，而不是服务机构。
也就是说，每个人都要按照人头缴税，但是享受不到政府带来的福利。
不仅没有福利，反而要忍受上层人士对他们的欺负。
每个官员每天的工作就是要稳固整个社会架构，从来没有主动为人民服务的心思。
在这样一种社会环境下，皇帝其实当的非常轻松。
每日六点左右起来早朝，早朝每次大半个时辰，基本保持在一个小时到两个小时之间。
参加早朝的人除了大学士们，都是四品以上官员。
到了早上八点左右，早朝结束，大臣们回到自己的衙门办公，而朱瞻基开始吃早餐。
在吃早餐的时间里，司礼监和鸿胪寺会根据每个部门汇报上来的问题，进行整合。
然后由朱瞻基选择出今天要接见的人，处理的事务。
实际上，不是每天都有事汇报上来的，等于要拿到他面前来处理的事务少之又少。
相反，每天接见的人却络绎不绝，朱瞻基要是不尽兴甄选，每一天的时间都用来接见人都不够。
但是，有两类人是必须要见的。
一类是被外派到各地进行巡按的官员，负责处理各种突发事件和案件的官员。
另一类就是官员升迁或者贬谛，这种人事大权是任何一个皇帝都不能轻易放手的。
吏部为什么一直排在六部之首，就是因为这个原因。
如果皇帝连官员的任命，手底下是什么人都不知道，那这个皇帝也快当到头了。
吃过了早饭，也就到了上午处理朝政的时间，也就是午朝。
午朝基本都是在武英殿或者是谨身殿举行，这要看接见的外臣多不多。
多的时候就在武英殿，那里位于皇宫的西南角，地势开阔不管进出都方便。
接见人少的时候，就在谨身殿。谨身殿是三大殿最北的一处，邻近后宫，基本上只有内阁成员和三品以上的官员，还有伯爵以上勋贵才能进出谨身殿。
当然也有例外，那就是举行经筵的时候。
经筵是汉唐以来帝王为讲论经史而特设的御前讲席，也是皇帝和未来皇帝接受统治教育的最有效方式。
经筵讲官以翰林学士或其他堂官充任或兼任，从宋代开始，每年二月至端午节，八月至冬至节为讲期，逢单日入侍，轮流讲读。
在朱瞻基的印象里，明朝是最重视经筵的朝代，不过那是历史上的朱瞻基死了之后的事情。
当时文官掌权，皇帝幼小，自然任由文官摆布。
但是在这个时期之前，不管是朱元璋也好，朱棣也罢，一个月最多举行三场经筵。在朱棣时期，就是每月逢三开讲。
初三，十三，二十三，这三天的上午是不处理朝政的，而是皇帝和太子，太孙一起听课。
讲官们往往是从四书五经中截取一段段的话进行讲古，除了讲故事，最主要的就是根据历史上的事件进行总结。
这种总结就是所谓的经验，以后遇到这样的事情，就知道应该怎么做。
有用吗？
不能说无用，但是绝不是文官们吹捧的那么有用。
因为历史在发展，任何一件事的发生，都有其复杂的形成条件或者是偶然性。
根据历史总结经验可以，但是要根据历史上的问题来进行问题处理，那就是刻舟求剑。
朱瞻基之所以不被文臣们喜欢，主要原因就是他不喜欢经筵，而且在参加经筵的时候，经常把文臣们抵的无话可说。
讲经释义朱瞻基不行，但是讲歪道理，他的嘴巴还是很厉害的。
文臣们僵化的思维，不能对古人进行怀疑的限制。都能让朱瞻基挑出许多自相矛盾的地方，让他们下不了台。
而朱高炽是最喜欢经筵的，朱棣一个月组织三次，他恨不得一个月组织三十次。
当然，他只是在他的詹士府举行，这也是他最受文臣推崇的地方。
但是现在朱瞻基监国，当然不可能天天举行经筵，听一帮文臣拿着过时的东西来限制现在人的思想。
要不是取消经筵弊大于利，他都恨不得取消经筵。
可取的地方在哪里？当然还是道理！
儒家最优秀的地方就在于学习，变通，吸纳。
他们能把其他百家的东西研究透彻，然后揉碎了，融入到儒家里面。
从汉代儒家兴盛开始，不管是杂家，道家，法家的东西，全部就被儒家给吸纳了。
他们一直限制人的思想，但是自己一直在变。
如今的儒家，其实已经不再是儒家，而是三教合一的儒家。他们把佛教，道教的东西也全部融入了进来。
所以，明朝以后，儒教的兴盛也就自然而然了，因为他们现在已经有更强大的基础，形成了更稳定的基础。
姚广孝或者的时候，一直在跟儒家作对，主要原因就是儒家将佛经里面的东西都变成了儒家的，以其之矛攻其之盾。
虽然姚广孝位高权重，但是因为儒家的这一套符合朝廷的利益，所以他还是失败了。
儒家学说作为教育基础是绝对合格的，但是，这是让人成熟的方法，而不是治政要术。
这就好比一个人在上学期间，必须要学习各种基础知识，但是等他工作了以后，会发现，大多数东西根本用不上。
你如果用书本上的知识来套用到工作上，社交上，你会发展自己会被碰的头破血流。
但是你能说书上教的错了吗？
不能！
课本上的知识是教会人学会思维和认知，增加经验和开阔眼界，全方位地增强人的基础，提升人的潜力。
而在社会中，工作中，需要适应的是现实，是各种错综复杂的关系，是要能给自己找到一个准确的社会定位。
这些书里面都不会教你，因为每个人都是独立的个体，都是不同的人。
但是在这个时代，儒家就是要把所有人变成一样，谁不服就削谁。
而且他们还不允许在工作中脱离书本上的知识和限制，这就显得太僵硬和不可取了。
把普通人限制在框架内，可以有效地减轻普通人的反抗之心，但是如果把皇帝也限制起来……
这也是大明持续了两百年的皇权与文官之争的根源。
朱高炽不知道大明最后会灭亡的那么惨，认识不到这种危害，所以他就必须远离政治。
朱瞻基限制他的自由，不是怕他给自己添麻烦，而是怕他继续在错误的道路上死不回头。
他其实根本没有把朱高炽放在眼里，皇帝需要一手捏着钱袋子，一手握着刀把子，他一样都没有，凭什么能成威胁？
午朝一般从早餐后到中午结束，偶尔会拖到午后，这个时候，皇帝一般会请大学士，内阁成员一同吃饭。
到了下午，除非有大型的天灾**或者是要案，基本上就不会处理朝政了。
像朱棣就喜欢在下午射箭，习武，跟妃子们一起娱乐一下，也经常出宫去到勋贵家里做客，跟老伙计吹吹牛。
晚上的时候，他喜欢从吃晚饭的时候就开始看戏，每天不看一出戏，他就浑身不得劲。
朱瞻基没有看戏的爱好，但是他也要又自己的私人时间，陪陪老婆，孩子们。
他也要有自己的社交时间，在工作之外跟一些官员建立更密切的联系。
所以，他不会将下午的时间都用来处理公务。
像崇祯那样，什么事都要管，什么事都要操心，分不清轻重缓急。将所有人当做NPC，最终的结果只有众叛亲离。
每个官员都不是机器人，有自己的想法和情绪，想要他们发挥更主动的作用，光靠命令是不够的。
所有人都以为朱瞻基年轻气盛，独揽大权以后会立即烧几把火。
但是朱瞻基让他们所有人都失望了，除了每天处理政务，他身在表现的比朱棣在的时候还要低调。
当然，这是因为朱棣还没有出发，也因为以前的时候有朱棣帮他擦屁股，但是现在一切都要靠他自己了。
他的内心当然想要改革，将一切不合理扫进历史的垃圾堆，但是饭要一口一口的吃。
他很清楚，每一天，他所处理的所有事务，见过的每一个人，说的每一句话，做出的每一个承诺。都会被锦衣卫和咨情司记载下来，经过整理后，第二天送到苏州去。
这种监控不是控制，而是朱棣对朱瞻基的关心，他需要知道朱瞻基犯的错误，或者是在某些方面有没有被人欺骗，趁着自己还没有离开，能给他提醒。
但是目前看来，朱瞻基的表现还是很让朱棣满意的，十几位顾命大臣的表现，也非常让他满意。
三月二十四，海军后勤部将所有的物资全部装运上船，这里面不仅有朱棣西征的物资，还有最少十艘船上，装满了要运到苏伊士的物资。
忙碌了整整两个月的黄渊这次终于可以松一口气了，等到上了船，他就不会像现在这样忙碌。
朱棣在知道了筹备的进度以后，就已经让钦天监选好了出发的日期，三月二十六。
三月二十五，朱棣抵达了刘家港，当天晚上，就在江边杀猪宰羊，祭祀海神，第二天一早，大军在整齐的鼓乐声中，离开了刘家港。
黄渊是怀着无比激动的心情登上了旗舰，他激动的不是他能跟皇上住同一艘船，而是因为芸娘又怀上了他的孩子。
朱棣对年轻的黄渊之所以另眼相看，是因为朱瞻基在出海的三年中，船上唯一安置的部下，就是黄渊。
只有他这个控制了舰队所有情况的后军总兵住在船上，他才能第一时间掌握所有的信息。
但是在其他将领心里，嫉妒的都要发疯了。
朱瞻基是当然也对朱棣的一举一动了如指掌，知道朱棣乘船离开刘家港，当天晚上，朱瞻基特意喝了一壶五粮液以示庆祝。
这个时代，后世的一些名酒差不多已经都有了，酒精度与后世相差不大。而且，不用担心会有用工业乙醇勾兑的假酒。
在物质享受方面，只要耗费更大的成本，与后世的差别不是很大。
但是在科技方面，几百年的差距不是那么容易抹平的。
衣食住行，在前三个方面，都能达到与后世差不多的效果。只有外出的行程方面，不能跟后世相比。
另外就是精神享受方面，是完全不能比的。时代的局限，即便是一个皇帝，也享受不到后世的各种信息轰炸和娱乐享受。
朱瞻基用了十几年的时间，才适应这个时代，学会在闲暇时间，用现在的方式来打发时间。
“父王，不喝了，你说过要教我唱曲的。”
胡善祥轻轻拉着朱雪的小手，闻言劝道：“今日
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