0193、三十六管芦笙(第1/2页)芦笙舞的传承
0193、三十六管芦笙
要制作芦笙，第一个要的就是竹子。竹子，也不是普通的竹子都可以做的，它只能是特意培植出来的小白竹，或者是长在山林里面的野生小白竹。
而且，也不是所有的小白竹都可以用来做芦笙笙管的。只有那些长得特别长、特别直而且竹节又特别少的小白竹，才能被用着做芦笙笙笙管。
望东坪，没有自己培植出来的小白竹，而这里也不是盛产小白竹的地方，所以，要制作芦笙，就只能到那些悬崖峭壁的深山里去找野生的小白竹。
木根爷爷有好几十年没有制作芦笙了，而且现在，木根爷爷已经是**十岁的老人了，他不可能再到那些危险的峭壁上去找小白竹。可是，如果没有木根爷爷，仰亚他们又根本不知道要什么样的小白竹。这样，就只好由仰亚、寅虎等带着爷爷，到他知道有小白竹的地方去，按照木根爷爷的要求，把需要的小白竹找来。
在木根爷爷幼小的记忆里，也就是在七八岁还没有离开望东坪跟哥哥银根一起出去讨饭之前，他和哥哥有跟着阿爸到山上去找过小白竹。也只有那个地方的小白竹，才是最好、最直、竹节最长的。
那就是在距离寨子四五公里以外的深山里的那一处瀑布下面。那里相对被太阳照射的时间较少，而且瀑布旁边的水源丰富。这样的环境比起那大片的山顶贫脊的土地上长着的竹子要好得多。
木根爷爷记得，那时，他和哥哥就经常跟着阿爸到这里来砍过小白竹。
今天，木根爷爷带着寅虎、仰亚等来到这里，仰亚一看，这确实是一处风景很好的地方，远远地，一处瀑布挂在两山之间，整片山的绿色与动感的白色瀑布，那真是一幅诱人的山水画。
在瀑布跌落处的两侧，确实长着两大片青青的竹子。可是，要从仰亚他们站着的地方到生长有竹子的瀑布下面。少说也有几十米深，而且两边都是看得见石头的悬崖。
“当年，我和哥哥就是跟着阿爸到这里来要竹子的。那时候，我和哥哥都还小，阿爸总是把我们两带到现在我们站着的地方，叫我们俩在这里等着他，然后阿爸慢慢地下到悬崖的下面，砍好了一捆竹子，再爬上来，然后带着我们一起回家。有时，阿爸还会从悬崖下面带来一些竹笋、野蘑菇，或者一些野山果给我们，或者是掏上来一窝鸟蛋，那就是我和哥哥最高兴的事了。可是——”
说到这里，木根爷爷突然停了下来，刚才脸上祥和的笑不见了，带着几分忧伤，不想再把话说下去。当仰亚等几人都把脸转上爷爷，向他寻求答案时，木根爷爷还是幽幽地说起了那段往事——
“可是，有一天，因为前一天的晚上下过了雨，雨后的早晨特别的好睡觉，那时的我和哥哥，就喜欢在这样雨后的早晨懒在床上不想起来。这一天，阿爸叫了我们几次，说要不要跟他一起到山上去要小白竹来做芦笙。可是，这一次，我和哥哥一点都不想起来。
“那一次，是阿爸一个人去的瀑布下要小白竹，可是，也就是这一次，阿爸就没有走着回来，更没有为我和哥哥带来蘑菇或者鸟蛋。
“以前，总是会在接近中午吃饭时阿爸就会回来，可是这一次，直到下午天都快黑了，还是没看到阿爸回来，我、哥哥、姐姐还有阿妈都急了，才把这事告诉了寨子上的几个男人。是他们打着亮篙（松树油照明火），爬到了悬崖下面才把阿爸找到。可是，等他们找到时，阿爸已经没气了。直到第二天天亮，大家才把阿爸从悬崖下面抬了上来，才知道，由于雨天湿滑，阿爸不小心从悬崖上面摔了下去。由于身边没人，所以，阿爸的呼救声也没有人能听到。
“那一次，是我和哥哥最后悔的一次，要是我们能和过去一样的跟着阿爸去了山上，也许那天的事情就不会发生，阿爸也许就可以得救。这也是是后来我回到家里，不想再从事芦笙制作的一个原因。”
听了木根爷爷的讲述，仰亚以及寅虎都默默地对着大山肃然起敬。同时也是对于木根爷爷的阿爸的一种崇敬。听了这些，仰亚都有点想打退堂鼓了。这么危险的事，这么老的木根爷爷，是不是还应该让他去做这件事，是不是还要让他想起那些让他难过的往事。
木根爷爷好像看出了仰亚他们的心事。
“呵呵，你们也不要为这事为难了，现在，不比过去，你看，寅虎这不都穿上了防滑鞋了吗。我这老爷子就不直接下去了，就叫寅虎和另外一个小伙子两人下去吧，我把做芦笙的小白竹的标准给你俩讲一下，你两多砍些竹子上来，我们再挑选能用的。”
寅虎和本寨子上一个年轻人，在从家里来之前，都已经准备好了的。包括防滑鞋、安全绳等。
仰亚本来想着自己下去亲自体验一下，现在看来，没有了那些‘设备’，还是不敢轻举妄动。那就只好由寅虎和另一个年轻人下去了。
大家来到瀑布前的另一个山谷，扒开了深深的杂草，把安全绳的一头紧紧地拴在上面的一棵大树上，然后慢慢地放着绳子让寅虎和另一个人下去。仰亚和其他的几个人，在木根爷爷的指导下，一步一步、慢慢在把绳子朝下面放着。一步一步，放了有好一阵子，直到十几分钟后，听到下面寅虎两人的叫‘停’声，才停了下来，算是把寅虎两人放到下面了。
这时，仰亚等人再往下看时，只看到瀑布的下面，寅虎两人成了两个小小的人影。他两慢慢地钻进了旁边的小竹林里。
上面，木根爷爷和仰亚等坐在草丛里。
“很多人都说，我们这里没有竹子为什么还会做芦笙。其实，这是在很久以前我们祖先在迁徙的过程中留下来的手艺，芦笙，你们也知道，它本身就是我们这个民族必不可少的乐器，是我们这个民族附与了精神寄托的东西，它在我们祖先漫长的迁徙过程中，是我们团结战斗的号角，也是我们团结的号召，更是祖先们一路艰辛的凝聚力的精神支柱。所以，我们不论到哪里，都少不了芦笙；不论什么时候，什么地方，也不论是高兴还是欢乐，都跟芦笙有关。所以，现在，我们每个民族村寨里都是离不开芦笙的，不论什么条件，都要有自己的芦笙，也都要有自己的芦笙队。
“制作芦笙的手艺才这样留传了下来。没有制作芦笙，也就是这几十年的事情。所以，有时我也在想，我是不是真的应该把制作芦笙的技艺带到坟墓里去，是不是真的就因为阿爸的去世、哥哥的失踪，还有老胖地主家的事情，就真的要让我手中的芦笙制作和我们的后人，不再接受芦笙。”
仰亚等一直在木根爷爷的身边听着，木根爷爷好像是在向仰亚他们说又好像是在自言自语。等他突然停下来时，仰亚等正要接话，爷爷又开始了。
“不过，自从你们来到以后，我就改变了我这矛盾的心理；芦笙，是我们整个地方上的东西，也是我们整个民族的东西，不能因为我以及我的家人所受到的不幸而把它给遗忘了。正如你们所说的，国家都已经在对我们这些民族的东西采取了保护措施，而我们自己还不努力去做的话，那里真的对不起我们的老祖先了。所以，我愿意，凭着我的记忆，把我所知道的、会做的全部教给你们。”
上面，还在说着话，下面就远远地听到了寅虎两人的喊声。他们已经把要的小白竹砍好了。
这样，仰亚等又拉动了旁边的绳子，先把两大捆竹子拉了上来，然后再把寅虎两人也拉了上来。
按照爷爷交代的，寅虎两人专捡又直又壮、竹节又长的小白竹砍，现在拉上来的竹子，还真是不错。基本上大部分都是可以用得着的。
有了竹子，余一的就是芦笙的制作过程了。
现得来的生的竹子，还要经过蒸煮，才能用。晚上，大家一边蒸煮竹子，一边做其它需要准备。
笙壶，是制作芦笙的另一部分，也就是芦笙的‘基座’吧，也就是托着芦笙竹管下面的‘芦笙壶’。
壶，一般都是由这带盛产的杉木、松木，或者是珙桐制成。需要的是那种长得快、结疤少的，近三年内的小树，才是最好的，而这三种原料***桐以它的舒松、绵软为最好。这个是要提前准好的，不能直接用刚刚砍来的生的树子做的。
珙桐树，在望东坪倒是有，虽然不多，但老百姓作为柴火，也经常会砍回来一些。好不容易，下午的时候，寅虎他们在一个家里找到了几段用于柴火的珙桐树。现在算是变废为宝了。
还有，就是用着簧片的小铜片，那也是要现做的。
木根爷爷在自己楼上的一个发黑发旧的老式箱子里，终于找到了一些铜锭（原始的毛坯），就着旧箱子里的制铜设备，慢慢地敲了起来。边敲边说着有关芦笙制作的事。
“三十六管芦笙，我也没有自己亲自制作过，那还是小时候看着阿爸制作过一次，现在，我也只能是凭着记忆，慢慢地捉摸了。就连原来老胖地主家，也没有一个人能够制作出三十六管的芦笙来。”
“爷爷，那你知道这三十六管的芦笙怎么吹嘛？”
“这个，我更是不会了。不过听说，一把三十六管的芦笙，如果真的能够吹好的话，它完全可以代表一个芦笙队，有两把三十六管的芦笙同时吹，那是天下都少有的事，它相当于一个森林里的一百只鸟在唱。”
“爷爷，这三十六管芦笙，真的有那么神奇吗？”
“呵呵，这我就不知道了，听说，三十六管芦笙永远都只是一种传说，是不存在的。”
“应该不会吧，既然能够做出来，既然有这种传说，那就一定有能吹的，只是我们还没有找到而已。”
“呵呵，也许是吧。”
“其实，在我们这里，最常见的还是六管芦笙，稍微再用得多一点的就是十二管、十六管等，不过，芦笙也有高音低音等，有重音也有轻音等，这些搭配起来，就已经是很好听的芦笙曲了。其实，芦笙的制作，除了选好的小白竹，还有珙桐壶外，最重要的就是簧片的制作。簧片的厚薄，关系到芦笙音质的好坏，最考验人的也就是簧片制作了。
“别看它这么一小块铜片，没有一定的手艺，还真的做不好，而且这一切，全凭着芦笙制作人的手上经验，没有标准的尺寸，也没有现成的参考。每一把芦笙的簧片都是不同的，只有通过十几次、几十次，上百次的试验、调试、演示，才能做出适合于这把芦笙的所有簧片来。
“而且每一把芦笙都是独一无二的。即使这把芦笙坏了，要修好，也是很难回到原来的同音同调了。这也就是，别看几根竹子做成的芦笙，它的珍贵、它的神奇之处。”
今天，木根爷爷所说的一切，仰亚还真是学到了不少，以前，仰亚只是对芦笙的演奏，还有芦笙的曲调所感动，却不想，除了这些表面的东西，芦笙后面的故事，比它表现出来的东西更加精彩，更加神秘。
也许，这也就是一种文化需要挖掘、保护和传承的必要吧。
通过几天的摸索和试验，木根爷爷还真的把一把三十六管的芦笙制作出来了。
可是，几个人一试，还真的没有一个人能吹出传说中三十六管芦笙的味道来。就连仰亚这个
本章未完，请点击【下一页】继续阅读》》