第一百二十六章 古代抽签做生意(第1/2页)买宋
客店里，李小鱼也读书看报，看着一份其他武举生买来的“小报”，李小鱼是很无奈，感觉哭笑不得。
因为一觉醒来，他没想到自己和那群文举生邀约比试诗词的事情，竟然会闹的如此轰动，纷纷整个汴梁城的人都知道了般，都见了报了。
而且是头版头条，就见这家无良小报以加大加粗的字眼，在报上写着类似震惊，一武举生竟然和文举生比试诗词，是人性的扭曲还是道德的沦丧？等博眼球的字眼，让得他是欲哭无泪，不知道该说些什么好。
搞的他是连门都不敢出了，因为此刻外面围满了各种密探，也就是狗仔，想来采访他，获取第一手的资料，问问他为什么不自量力，要文举生比试诗词，是脑袋被门夹了吗？还是受什么刺激了。
让得李小鱼既郁闷又气愤之下，是连连挥手，让鲁达贾斯文等家伙，将这些无良的狗仔全都给打了出去，这才稍稍好受了点。
是坐在客店的大厅里，思考着这到底是怎么回事，好像有些不对劲啊，虽然这件事的确挺让人匪夷所思的，但也不至于闹的这么大吧。
就好像有人在背后推波助澜似的，生怕别人不知道一样，让得每家无良“小报”都以头版头条来报道，所以影响力无与伦比，顷刻间满城皆知。
可以料想，要不了多久，就不仅是满城皆知，而是举国皆知了。
所以让得他是直接陷入了两难的境地，那就是他必须胜，不然，要是输了的话，那可就是在全国人民面前丢人了，他以后就算是考中武状元也没卵用，会被所有人嘲笑死的。
说诶你们知道吗，有一个傻逼，竟然不自量力的和文举生老爷们比试诗词，然后输了，哈哈哈哈，还考武状元，真特么是个四肢发达头脑简单的傻逼啊，简直玛德制杖，八成是脑子被驴踢了，才会做出如此愚蠢的事情。
当然，要是胜了的话，那也就会顷刻间在举国百姓面前露脸，所有人又会议论纷纷的说。
诶你们知道吗？有一个叫王华的家伙，可厉害了，虽然他是一个武举生，可竟然敢和那群文举生比试诗词呢，还把他们按在地上摩擦，还考中了武状元，真厉害，简直文武双全，是古往今来了不得的人物啊，厉害的不要不要的。
因此，这场比试在这些无良小报的推波助澜下，转瞬之间就成为了双刃剑一般的事情，要么颜面扫地，成为所有人耻笑的对象，一辈子抬不起头来。
要么名声鹊起，踩着那群文举生的脸往上爬，成为所有人震惊羡慕的目标，真的是很为难啊。
让得李小鱼也是开始心中忐忑起来，极度紧张了起来，不敢有丝毫的大意，毕竟这就相当于逼他站在了悬崖边，要么生，要么死。
所以，深吸了一口气后，将手中的无良小报随手人掉，为了缓解心中的紧张情绪，李小鱼准备做点什么。
是抬起头来左右看了看，发现此时因为是上午，客店里还比较冷清。
而且鲁达和贾斯文包括其他武举生等人，也知道事关重大，怕打扰李小鱼的状态，所以都没来找他开玩笑，而是让他一个人在哪安心的准备。
因此，左右看了看，李小鱼并没有发现什么，是有些失望的摇了摇头，正准备会房间将自己记得的那些名词名诗抄一遍，免得到时忘了。
也正在此时，忽然，他是看到客店的门外走进来了一小孩，约莫十来岁的样子，背着一个小竹筐，框里面装的好像是橘子，而且不是普通的橘子，是专门挑选出来的，每个都个头挺大，色气也正，一看就很好吃的样子。
另一只手则拿着一个竹筒，里面是竹签，显得有些紧张忐忑的样子，朝屋里走来，小心翼翼的朝左右看了看。
李小鱼一见就恍然了，知道这是这个世界一种奇特的做生意的手段，这小孩是卖橘子的，不过他不是普通的卖，而是靠抽签。
所谓的抽签，就是你说多少点，在他那小竹筒里抽，要是抽中了，就可以白吃，要是抽不中，则就要给钱，当然，钱也不多，主要是看运气。
虽然这里面可以捣鬼，不过看这小孩年纪不大，而且一脸实诚，好像是刚做生意不久的样子，面色还有些生嫩，有些拘谨和不好意思，李小鱼就觉得他捣鬼的可能性应该不大，还是挺本分的。
当然，这么小的年纪本应该是在学堂里读书的，也不知道他为什么要跑来做生意，令人有些费解。
当然，在这个时代做生意其实也不丢人，商人的地位还是很高的，并不受歧视。
虽然有人说中国儒家传统有抑制商业的习惯，但这话其实不对，孔子的得意门生子贡，便是一位成功的大商人。
而且子贡因为经商有道，家累万金，富可敌国，结驷连骑，聘享诸侯，可以与国君分庭抗礼。
孔子也从来没有因为子贡的商人身份而对他有任何歧视，恰恰相反，孔子还以“瑚琏”比喻子贡，认为子贡是国家社稷的大器、良器。
只不过到后来，后世的统治者出于独尊皇权之需，对商人有可能与国君分庭抗礼的潜在力量很是顾忌，所以历代王朝几乎都制订了抑商、辱商、贱商的政策与法律，但其实这一传统是来自法家的思想，将商人列入市籍，视同贱民。
如秦朝曾将一大批有市籍的商人，以父母、祖父母为市籍的商人后代，发配戍边，包括汉朝立国后，“高祖令贾人不得衣丝乘车，重租税以困辱之。……市井之子孙，亦不得仕宦为吏”。
唐朝也“禁工商不得乘马”，“工商杂色之流”，“必不可超授官秩，与朝贤君子，比肩而立，同坐而食”明清两代也均有抑商或贱商之政。
朱元璋本人就具有强烈的“重农抑商”情结，他建立明王朝之后，即严禁农人弃耕从商，商人外出经商，必须领取官府颁发的路引，否则按游民处置，“重则杀身，轻则黥窜化外”，商贩被与仆役、倡优、贱民同列。
清代的雍正也深具“重农抑商”思想，他说，“观四民之业，士之外农为最贵，凡士工商贾，皆赖食于农，以故农为天下之本务，而工贾皆其末也。”“市肆中多一工作之人，则田亩中少一耕稼之人。”所以应当劝农抑商。
唯独此时的宋朝可能是一个例外，宋朝商人受歧视的程度最低，当然，不是说全无歧视，但总的来说，商业环境最为宽松。
例如宋朝立国之初，就颁发了一系列“恤商”法令，宽待商人，鼓励商业，如太祖诏令：“榜商税则例于务门，无得擅改更增损及创收。”又如太宗诏令：“自今除商旅货币外，其贩夫贩妇细碎交易，并不得收其算。”
也就是细碎交易不得收税，并严禁官吏勒索、刁难商贾，官吏如果“滞留三日，加一等，罪止徒二年。因而乞取财物，赃重者，徒一年”。
“工商之家不得预于仕”的禁令也被突破，“国家开贡举之门，广搜罗之路……如工商、杂类人等，有奇才异行，卓然不群者，亦许解送”，商人获得了从政的权利。
在宋朝一部分商法的制订过程中，商人还被政府邀为座上宾，参与修法。
北宋太宗朝，陈恕为三司使，相当于国家发改委主任，他在制订茶法时，就邀请了茶商数十人协商讨论、“各条利害”。
当时的争论很激烈，茶商提出的方案，是茶的商业利益尽归商人，商人“取利太深”官方的方案是国家专营茶叶，利归官府，商人“灭裂无取”。
最后朝廷采纳了折中的方案“公私皆济”，换言之，即朝廷吸收了商人的意见。
国家在立法过程中不但给予商人表达利益的渠道，制订出来的法律也照顾了商人的利益，这在其他王朝几乎是不可想象的。
宋代也因此成了中国商人的黄金时代，商业的浪潮席卷整个宋朝国境，说“全民皆商”或有些夸大，但社会各阶层都有人加入经商的行列，则是毫无疑问的。
像是宋人就非常有投资意识，比之现代社会都不遑多让，“人家有钱本，多是停塌、解质，舟舡往来兴贩，岂肯闲著钱买金在家顿放？”
所谓“舟舡往来兴贩”，是指长途贩运业，“解质”是放贷，“停塌”，是仓储业，总之有闲钱就拿出来投资，而不会放着存钱庄。
北宋官员苏舜钦被罢官后，说“今得脱去仕籍，非不幸也。自以所学教后生、作商贾于世，必未至饿死。”
以前说古代的读书人只有“学成文武艺，货与帝王家”一途，但在宋代，读书人不当官也不会饿死，经商也是光明正大的职业。
宋代的读书人也不以经商为耻，只以习武为耻，洪迈夷坚志记载，宋徽宗时，“吴兴士子六人，入京师赴省试，共买纱一百匹，一仆负之。”
这段话的意思是，宋徽宗时期，吴兴县书生六人，进京参加省考，共同买纱一百匹，让一个仆人背着它，准备去京城卖掉。
可见商业头脑十分发达，一边去考试，一边还不忘做生意，反正怎么都不会白跑一趟。
乃至于女性经商在宋代也不少见，像是那时有一种叫做“宋五嫂鱼羹”的名小吃，其创始人便是一位女性，叫宋五嫂，原来是“汴京酒家妇，善作鱼羹”。
在宋室南渡后，南下“侨寓苏堤”，因为手艺很好，“人竞市之，遂成富媪”。
此外宋代设有专管征收商税的税务官，叫做“栏头”，由于男性“栏头”对女性收税多有不便，所以还出现了“女栏头”，从这里也可看出宋代经商女性之常见。
要知道在古代这几乎是不可想象的，尤其是女人成婚后，更是不能独自出门，若非要出门，必须得长辈或者丈夫陪同，但只有宋朝最开始打破了这一惯例，所以才有了水浒传里林冲娘子受辱一事。
所以在商业浪潮的冲击之下，以前作为权力中心存在、似乎庄严不可侵犯的衙门，也被商民租来做生意，如南陵县的一名市民，“就邑治大门之内开酒店”台州州衙“仪门之两庑”也是出租给商户做生意，“僦为贾久矣”。
因此你能想象一边看着打官司，一手拿着从旁边买来的鸡腿火热开吃的情景吗？
也正是得益于正在兴起的城市商品经济，宋代产生了一大批“先富起来”的大商人。
像是北宋“都城之内，大商富贾，坐列贩卖，积贮倍息，乘上之令，操其奇利，不知稼穑之艰难，而粱肉常馀，乘坚策肥，履丝曳彩，羞具、屋室过于侯王。”
这些大商人凭借资本的力量，正在染指更高的社会地位，在一些地方，富商甚至都跟地方官员可平起平坐。
如仁宗朝时，有个叫做苏缄的官员，调到广州南海当主簿，苏缄发现当地从事外贸的商人“皆豪家大姓，习以客礼见主者”。
一日苏缄受上级委派，查验一樊姓大商人的货物，“樊氏辄升阶就席”，在当时，这是失礼的，所以苏缄命人“杖之”。
樊姓商人不服，到州法院上诉，知州将苏缄召来斥责，苏缄辩解说：“主簿虽卑，邑官也，商虽富，部民也，邑官杖部民，有何不可？”
知州不知如何反驳，这里展现了一场新与旧的较量：
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