第三百三十八章 大变革(第3/3页)买宋

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    还有就是“君临之术”理论的形成和发展。

    众所周知，在春秋战国时期，列国纷争，社会局势动乱，人们都希望能有一个统一的安定局面。

    这在当时社会发展的条件下，只能寄希望于“圣人”的出现，因为“天覆万物，制寒暑，行日月，次星辰，天之常也;治之以理，终而复始，主牧万民，治天下，莅百官，主之常也”。

    这个所谓圣人就是能牢固掌握统治权的君主。

    而当时列国各有君主，众多君主并存是不能出现安定局面的。

    于是，慎到提出“多贤不可以多君，无贤不可以无君”的理论;接着管仲也提出“使天下两天子，天下不可理也”的理论，打出“尊王攘夷”的旗号，帮助齐桓公争得霸主的地位。

    孔子提出“正名”，希望能按周礼恢复上下有序、贵贱有等的状态，希望礼乐征伐能自天子出。

    老子提出“道大、天大、地大、王亦大”的“四大”并列理论，以尊崇唯一的君主。

    墨子提出“选择天下贤良圣知辩慧之人，立以为天子，使从事乎一同天下之义”。

    孟子也认为“天无二日，民无二主”，荀况认为“君者，国之隆也”，“隆一而治，二而乱。自古及今，未有二隆争重而长久者”。

    吕氏春秋执一则云“王者执一，而为万物正”，“一则治，两则乱”。

    几乎所有的先秦诸子理论都认为应该有独一无二的君主来统一天下，都从不同的角度呼唤集中使用权力，都要求“定于一”。

    这是先秦诸子对于春秋战国时期历史发展进程的总结。

    他们着眼的角度和论述的根据虽然各有不同，但其结论则高度的一致，即认为必须以统一代替混乱，以集权代替群雄并立，舍此难以谋求安定和繁荣。

    先秦诸家的理论观点为秦的集权统一扫平了思想认识上的障碍。

    在大体上解决了是否应该集权统一之后，如何发挥君主的作用，也就是以权势法术为中心内容的“君临之术”，便成为理论家的议论重点。