瓜分世界（21）(第3/3页)宋耻

学，印度的宗教哲学一样璀璨，只是没能一步步走向工业时代，就被西方人强势话语权给否定了。

    而这个时代，中国文明率先走进了工业时代，中国文化的话语权极强。李慢侯曾经引入各国知识，虽然在极大程度上，后来输出的文化中，带着古希腊、古印度、波斯、大食，甚至玛雅等各种高低不同发展层次的文明，带来的角度十分多样。但解读的语境，却经过中国学者的思维，都转化为中国式的。

    这是一种很重要的转化，中国学者对外界文化的消化吸收，自然是基于中国式思维，站在中国的角度进行理解和认识的，这种理解和认识被其他国家用什么方法和过程吸收消化，都不可能摆脱中国思想影响。

    这是解读世界的话语权，是用汉语语法组织的思维进行人类最深层次思考后形成的话语权。这种话语权，很大程度上，会让接受的文明习惯性站在东方立场和角度思考问题。不自觉的双标化，当西方世界因民族、种族矛盾太多，频繁发生战争的时候，将其粗暴的理解成西方人的野蛮，当东洲汉人同样性格粗狂却被评价为淳朴。

    西方文明偏执的强调独立性，但只能陷入边缘化，就像他们的地理位置一样，远离世界的中心。

    当世界基于东方文化角度运行的时候，对世界当然是有极大的好处的。至少开始出现长期的和平，开始流行和为贵思想，出现小国寡民思想，互不干涉。

    如果还站在西方文明的角度，这些思想是不可能指导人类行为的，中国人说和为贵的时候，在西方文化下解读，那就会被认为是懦弱，是不敢积极主动争取和维护自己的权力，当所有势力都认为利益为上，在维护自身利益应该寸步不让的时候，战争只能一次次爆发小国寡民老死不相往来的思想也容易被西方人曲解成没有责任感，他们认为应该积极去干涉那些跟他们行为模式标准不一样的国家，这种干涉依然会带来战争。

    所以在大燕帝国缺席了两场重要的世界大战之后，反而开始让全世界认可和接受中国思想，开始在文化上打赢了更重要的战争，为世界作出了更大的贡献。

    全书完