第157章 黑夜大权现（求订阅）(第1/2页)我在东京复刻神话
一条兼良不会梵语，如果说猫儿说他前世是中国的某位国王，那么他还能问出一些问题，然而猫儿说他自己前世是天竺国的，这就让一条兼良抓瞎了。
此时幕府仍然继续着和明朝的朝贡贸易，僧人们还能时不时去明国留学，对于其历朝历代的变化都是清楚的，不过一旦换到天竺这就让人抓瞎了。
说出来的话让人不反对的根本不在于当事人是否说了真话，而在于他说的话无法证明说谎。
前世还是天竺国大王，听起来似乎像是平安时代大纳言源隆国《今昔物语》改变的。
后土御门天皇始终还不如一条兼良老谋深算，他听见猫儿说的话，直接将以前的信息全部略过，抓住了唯一的重点，那就是这猫儿据说是圣观音菩萨的猫、
这是重点，要考的。
不管这猫儿以前是什么，现在他说他是圣观音家里养的猫，那就是圣观音的使者。
“大有本事的猫啊，不知道圣观音菩萨，有什么话想要让你传达的吗？”
一条兼良首先开口问道，尊称这只猫儿大师，感觉不合适，叫他菩萨，你这猫儿还没给钱啊，哪能先叫了，说是猫儿，感觉又不是太合适。
因此一条兼良对其加了敬语，我不在乎你这猫前世是不是天竺国大王，也不在乎你是不是真的圣观音的猫，我只在乎你能不能给钱，只要你给钱，那么我这个前关白和天皇就可以在你的头盖章，老一个官方认证你是菩萨。
只要你愿意给钱，真金白银拿出来，那么我堂堂位居人臣的钱关白，不仅愿意给妇人当家庭教师讲解《源氏物语》，就算是陪着只狗聊天，我也是心甘情愿的。
沈梦溪不知道从哪里变出一张桌布，两只小爪子扑在面，在面滚了滚，很快一张平平无奇，样貌朴素的桌布就摆在榻榻米之了。
“这是我从圣观音菩萨给我吃饭的神奇桌布，只要想要就可以变出食物。”
沈梦溪直接用爪子指着神奇桌布，拍了拍手说道，“神奇小桌布，神奇小桌布，我是猫儿，快给我变出各种食物。”
一条兼良其实并不相信这只猫儿就是圣观音菩萨有什么关系，他或许是一个妖怪，或者是觉悟了前世的高僧，可绝对不可能是圣观音菩萨的猫。
他听见小猫儿说着话，突然间嘴角抽搐了一下，铺在榻榻米面的桌布，居然摆放着各种各样的食物。
年糕、面包、烧饼、汉堡包、红酒、蛋糕、可乐、雪碧、薯片、铜锣烧、乌冬面、稻荷寿司……
各种各样的美食琳琅满目地展现在一条兼良和后土御门天皇身，两人纷纷食指大动，想要品尝这些见过或者从来就没有见到过的美食。
“请用，请用。”沈梦溪招待对方说道，一条兼良和后土御门天皇正迟疑着，一休和尚就拿着红酒，大口大口畅饮，同时还不忘拿起一个汉堡包。
一条兼良和后土御门天皇互相对视一眼，然后纷纷拿起了其中的食物，大快朵颐起来。
想起大纳言万里小路时房虽然身居要职，但是自家的庄园被武士们抢走，瞬间就成为贫穷的公卿，应仁之乱前即便是是吃肉也只吃沙丁鱼的公卿们，也开始偷偷摸摸食用猪肉和鹿肉这些食物了。
不是幻术，这是真的食物。
“可以打包带走哦，你能够带多少走，就可以带多少走。”沈梦溪平静地说道。
在这个战国时代，最具有流通价值的不是钱，而是大米，在江户时代开始前，大米是作为一般等价物钱来使用的。
沈梦溪从神奇桌布摸出一把把大米，放在中世这就是绝对的硬通货，如果拿来收买庶民的话，绝对能够得到大量的信仰，可是如果不成为官方认可的神佛的话，那么这信仰对于他来说毫无意义。
“圣观音的猫啊，你是想要神号，还是佛号？”
后土御门天皇连吃带拿问道，不管猫儿是不是圣观音家的，绝对和神佛有关系。
想想看，一张桌布居然能够变出这种食物，若是能够一直变下去，别说是养活整个朝廷，就算是让朝廷养活足以倒幕的大军也不成问题。
日本神明的神号是有相应的命令规则，如果出现在《古事记》、《日本书纪》以及各国风土记的神明，其神明的尊称是某某命，某某神。
如果是天津神一系列会有月读命、天儿屋命的称呼，如果是国津神的则是大国主神，建御名方神的单独神号，当然这种情况并不绝对。
到了现在，神明被朝廷官方祭祀必然会建立神社，要么取明神好，要么取权现号。
例如京都伏见稻荷大社供奉的神明是宇迦宇迦之御魂大神，世人对于其的称呼就是稻荷明神，奈良春日大社供奉的是天儿屋命，则世人对其的称呼是春日明神。
根据神佛习合的理论，神就是佛，佛就是神，佛教的佛祖、菩萨为了普度日本众生，化为神明的形象来现身，因此这类神的神号被称为权现。
明神意味着不以假象现身，直接就是真身，因此属于神道教原有的神明，权现意味着临时显现的化身，表面是神，实际是佛。
因此选神号，就意味着站队，你是神道教的神明，还是佛教的神明。
后世丰臣秀吉在明神和权现的神号中选择了“丰国大明神”的神号，德川家康则是选择神号“东照大权现”。
“当然是权现号。”沈梦溪做戏自然要做全套，明明自己已经说了自己是圣观音菩萨的猫，一条兼良还问自己想要大明神还是大权现的神号，明显是套自己的话。
一条兼良见着猫儿直接给出了自己的回答，心中倒没有觉得有什么不对的，如果他真是圣观音家中的猫，那么选择大明神的神号，岂不是背叛吗？
领导是菩萨就算成为神明也是大权现，而你不跟领导保持一致，这不是叛徒是什么。
昔日平安时代，镰仓幕府的首位大将军源赖朝见着自己的弟弟不经过自己的允许，就拿了朝廷的官位，直接逼得源赖朝直接追杀自己的弟弟，直接砍死了。
以己度人，一条兼良还是可以理解的。
“一条天皇在位时期，曾经给自己的猫儿封为从五位，你的神阶也是从五位吧。”
一条兼良慢悠悠地说道，神道教的神明是有神阶这个概念的，对应的就是朝廷的公卿大臣们。
天皇是人间的天照大神，因此天照大神就是天的天帝。天的诸神作为臣子，自然也就拥有神阶。
没有神阶的神明要么就是天照大神在内的三贵子，或者是天照大神在内的父母，高天原以前的主宰造化三神，要么就是野神，不受官方认可的淫祀邪神。
稻荷大明神的神位是正一位，八幡大菩萨正一位，神道教的神明几乎都有神阶。
因此猫儿神看在圣观音菩萨的面子，给你封一个从五位的官阶应该不过分吧。
沈梦溪眼珠子转个不停，相传平安时代一条天皇在位时，他养着一只小母猫，母猫生产之后，不仅呼唤左右大臣、太后，皇后、女御等为猫儿庆生，还给小猫授予“命妇夫人”的称号，成为第一只记载于史册的有名字的猫。
“命妇”是指当时宫中“从五位”以的女子，“从五位”以的人就算作殿人，可以出入清凉殿，与天皇同座。
殿人是一种仙籍，既然天皇是天照大神的后裔，是神，那么作为他的大臣同样也位仙籍，死后一起跟随天皇去高天原当神仙。
因此沈梦溪能够以猫儿的身份被封为从五位，这应该已经算是有史以来最有权势的第二只猫了。
呸，一条兼良实在是太埋汰人，不，埋汰猫，我圣观音的宠物猫，怎么能够跟人类天皇养的猫一概而论。
“不满意官阶，是不是。”一条兼良问道。
“当然。”沈梦溪点点头。
“得加钱，各地的大名来拜见天皇，求取一个官位，哪个不需要花钱，这个世界就没有不花钱，就可以轻易办到的事。”
沈梦溪顿时明白了，感情一条兼良这位前关白，真的将自己当做了冤大头，要好好宰一刀。
“你能给多大的官位。”沈梦溪向着一条兼良问道，后土御门天皇已经彻底成为摆设了。
他终于明白天皇根本不管用，从一开始就什么用都管不了，完全是一条兼良在拿主意。
一条兼良简直就是死要钱，自己都说了自己是圣观音菩萨的猫，他居然还敢代表着天皇和朝廷收钱，都不带打折的。
沈梦溪从神奇桌布里不断变出大米，也幸好他有金币赋予的法力才能够源源不断地变出大米，不然换成一般人来使用的话，这神奇小桌布也就仅仅只能供应三餐。
“停停停，不要这么多粮食，能不能换成酒和白糖。”一条兼良看着越来越多大的大米从桌布涌了出来，几乎快要淹没他的身子了。
虽然大米在战国时代作为唯一的标准硬通货，但是大米不是最值钱的，白糖和酒才是最值钱的。
现代的白糖几块钱一斤，因此如果说糖是非常值钱的东西，所有人估计都不以为然，实际古代的白糖一直是顶级的奢侈品，一直都被当作药品来使用。
神奇桌布产出的洁白如雪的白砂糖，别说是天皇吃不起，足利家的将军也很难尝尝味道。
正因为后土御门天皇和一条兼良吃了沈梦溪的不少奶油面包，糖果，所以都没有提多少钱，就直接许诺了神位的册封。
只有到了后世，江户时代八代将军德川吉宗从琉球移植过来甘蔗，学到了制糖的方法，可是这也是黑砂糖。
至于酒，在没有发明杂交水稻，勾兑白酒没有发明前，甘蔗渣、地瓜等没有发明酿酒方式前，用大量的粮食来酿酒是一件非常奢侈的行为，在粮食不够吃的古代，甚至是一种动摇国本的行为，因此中原王朝历朝历代都禁酒，日本当然也是一样。
“白糖、盐、酒给我们一石，我就给从三位。”一条兼良说道，看见茶室里的白糖、盐和酒，心中就无限欢喜，至于粮食压根就没提。
“神号呢？”沈梦溪问道。
“猫儿大权现，黑猫大权现，金猫大权现。”一条兼良缓缓提出一个又一个神号。
沈梦溪额头冒出汗，这什么破名字，当即开口说道，“你还不如叫我黑夜大权现。”
“好，就是黑夜大权现。”一休和尚突然间说道。
“一休师傅，你不是在开玩笑吧。”沈梦溪问着一休，眼神中带着怀疑。
“黑夜之中有光明，正如你黑猫身有金光，黑夜往往孕育着光明啊。”一休解释道。
“可是听起来似乎不是那么正大光明，一看就像是反派角色。”沈梦溪有些犹豫。
“可是这不是给世人一种安全感吗？”一休笑道。
安全感？
沈梦溪突然间想起了老虎，那个宣称要以暴制暴，以力度人，以钱压人的老虎师傅，这才明白他的意思。
老虎的那番话，在这个动荡不安，世人朝不保夕的时代，似乎是非常有安全感。
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