第四百六十三章 不须嗟 7(第2/2页)一妃虽晚不须嗟
道若颣。上德若谷，大白若辱，广德若不足，建德若偷，质真若
渝。大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。道隐无名，夫唯道善贷且成。译文
第四十二章道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。人之所恶，
唯孤寡不穀谷，而王公以为称n。故物，或损之而益，或益之而损。人之所教，我
亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。译文
第四十三章天下之至柔，驰骋天下之至坚，无有入无间，吾是以知无为之有益。不言之教，无为之益
，天下希及之。译文
第四十四章名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？是故甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止
不殆，可以长久。译文
第四十五章大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。躁胜寒，
静胜热。清静为天下正。译文
第四十六章天下有道，却走马以粪天下无道，戎马生于郊。祸莫大于不知足，咎莫大于欲得，故知
足之足，常足矣。译文
第四十七章不出户，知天下不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而名
，不为而成。译文
第四十八章为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为，无为而无不为。取天下常以无事，及其有
事，不足以取天下。译文
第四十九章圣人无常心，以百姓心为心。善者，吾善之不善者，吾亦善之，德善。信者，吾信之
不信者，吾亦信之，德信。圣人在天下歙歙，为天下浑其心。百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。译文
第五十章出生入死。生之徒十有三，死之徒十有三。人之生动之死地，亦十有三。夫何故？以其生生
之厚。盖闻善摄生者，陆行不遇兕s虎，入军不被p甲兵，兕无所投其角，虎无所措其爪
，兵无所容其刃。夫何故？以其无死地。译文
第五十一章道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，
夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之。长之、育之、亭之、毒之、养之、覆之。生而不有，为而不恃，
长n而不宰，是谓玄德。译文
第五十二章天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子既知其子，复守其母，没身不殆。
塞s其兑，闭其门，终身不勤。开其兑，济其事，终身不救。见n小曰明，守柔曰强。用其光
，复归其明，无遗身殃，是为习常。译文
第五十三章使我介然有知，行于大道，唯施迤是畏。大道甚夷，而民好径。朝甚除，
田甚芜，仓甚虚。服文彩，带利剑，厌饮食，财货有余，是为盗夸。非道也哉！译文
第五十四章善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不辍。修之于身，其德乃真修之于家，其德乃余
修之于乡，其德乃长n修之于国，其德乃丰修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家
，以乡观乡，以国观国，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。译文
第五十五章含德之厚，比于赤子。蜂虿虺蛇不螫s，猛兽不据，攫鸟不搏。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而全作，精之至也。终日号而不嗄s，和之至也。知和曰常，知常
曰明，益生曰祥，心使气曰强。物壮则老，谓之不道，不道早已。译文
第五十六章知者不言，言者不知。塞s其兑，闭其门，挫其锐解其纷，和其光
，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲，不可得而疏不可得而利，不可得而害不可得而贵，不可得而贱
，故为天下贵。译文
第五十七章以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此。天下多忌讳，而民弥贫
民多利器，国家滋昏人多伎巧，奇物滋起法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为而民自化
，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。”译文
第五十八章其政闷闷，其民淳淳其政察察，其民缺缺。祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？
其无正。正复为奇，善复为妖，人之迷，其日固久。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光
而不耀。译文
我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。”译文
第五十八章其政闷闷，其民淳淳其政察察，其民缺缺。祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？
其无正。正复为奇，善复为妖，人之迷，其日固久。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光
而不耀。译文
我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。”译文
第五十八章其政闷闷，其民淳淳其政察察，其民缺缺。祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？
其无正。正复为奇，善复为妖，人之迷，其日固久。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光
而不耀。译文
我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。”译文
第五十八章其政闷闷，其民淳淳其政察察，其民缺缺。祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？
其无正。正复为奇，善复为妖，人之迷，其日固久。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光
而不耀。译文