第二百二十四章 《城市内院》(第3/3页)云起风散，在梧溪

溢，

    似母乳等待羊羔和幼婴；

    已熟透的野果伸手可摘，

    蜂蜜从空树干直向外渗。

    这地方自古就舒适安闲，

    脸颊嘴唇同样明朗红润，

    男女老少全都健康、满足，

    人人各得其所，不老长生。

    纯真的男孩愉快地生活，

    不觉已成为强壮的父亲。

    我们惊讶不置，总想问：

    他们到底是人，还是神？

    所以阿波罗变成牧人模样，

    他们最俊那个和他真像；

    在自然统治的纯净境界，

    人神万物都能亲密交往。

    （坐到海伦身边。）

    如此你我一样称心如意；

    过去的一切就让它过去！

    你原本属于第一个世界，

    须知啊你乃尊神的苗裔。

    别让坚固城池将你束缚！

    紧邻斯巴达有一片乐土，

    阿尔卡狄亚能使人永葆青春，

    等我俩去那儿幸福同住。

    应召唤去居住在乐土上，

    你逃脱厄运，无比欢畅！

    让我们的宝座化作凉亭，

    乐享阿尔卡狄亚式的幸福！

    ①皮托尼萨是在希腊得尔福地方的阿波罗神庙女祭司。相传阿波罗杀死了为害当地的凶龙皮托，那儿建立的神谕宣示遂以皮托命名，此地作预言的女祭师也就叫皮托尼萨。海伦不知变成福耳库阿斯的糜非斯托是谁，故猜想她可能为皮托尼萨。

    ②典出《圣经·旧约》：滨临死海的古城所多玛的居民荒淫无度，罪孽深重，被神所毁灭。相传那儿长着一种苹果，外表光鲜喜人，一摘下却就变成灰。此处以所多玛苹果比喻年轻人的漂亮脸蛋儿，意蕴颇为丰富深刻。

    ③希腊神话里就有一位长着“千里眼”的英雄林扣斯，歌德在这儿借用了他的名字命名守塔人。

    ④半神、英雄、天神和恶魔分别指忒修斯、帕里斯、赫耳墨斯和福耳库阿斯。

    ⑤据信海伦有多个化身。她在单体时即引起特洛亚战争；随后又以化身出现于埃及和斯巴达，造成纷争和不幸，现在则来到了浮士德的城堡中。

    ⑥这儿所谓的神和下文中的“箭不虚发者”，均指希腊或罗马神话里手持金箭的爱神阿摩尔或丘彼得。

    ⑦以上这一段战争描写可能影射十字军东征和匈奴西侵等历史事件。

    ⑧这一段对于美的赞美，表达了整个一幕剧的中心思想。下文中的“无边王国”也即美的王国。歌德和他的挚友席勒本身也曾把美看得至高无上，抱有过以美育改善人性和世界的理想。

    ⑨来自古希腊的海伦对林扣斯用的格律音韵感到新奇。

    ⑩以上的三次对答，说明海伦与浮士德已心心相印；也可理解为希腊文化和北欧的日尔曼文化发生了共鸣、融合。

    [11]法恩（亦译法翁）为罗马神话中的农牧神，半人半羊，生性好色。

    [12]以上四句对答表明浮士德和海伦已完全陶醉在爱情中，忘乎所以。

    [13]糜非斯托骂的贱货指组成合唱队的特洛亚女俘虏。

    [14]皮罗斯国王涅斯托耳是远征特洛亚的希腊英雄中最年长的一位。

    [15]阿凯亚位于伯罗奔你撒半岛滨临柯林斯海湾处，地势多山。歌德在此将日尔曼人与下边列举的哥特人、法兰克人、萨克森人、诺曼人并提，不妥；因为他们都是组成日尔曼民族的一个个部族。

    [16]厄里斯、墨塞涅、阿耳戈利斯分别位于伯罗奔尼萨半岛的西部、西南和东北部。

    [17]海伦是斯巴达王后丽达与宙斯变成的天鹅在欧洛塔河畔野合而生，故出世时须先破卵。

    [18]潘恩为希腊神话中的林神和牧神，灵芙为住在山林和水泽中的仙女。

    [19]阿波罗年轻时曾在忒萨利亚平原上放牧。

    [20]阿尔卡狄亚在伯罗奔尼撒半岛中部，自然环境如上边浮士德所描写的富庶优美和平宁静，在西方人的想象中一如我们向往的世外桃源。”