静功筑基(第3/4页)与美女蛇一起修行
为胎息。《老子》云：“专炁致柔，能如婴儿乎？”真正存神达化之功，即在此也。到此地步，仙道不远矣。
但是达到如此境界，随人秉赋有早有晚。要在慎终如始，勿懒勿怠。《太上老君内观经》说：“信道易，行道难；行道易，得道难；得道易，守道难。守道不失，身长存也。”
养生篇
1．外出路途所阻，而生饥渴，可就地静心吐纳服炁，则无饥渴之感，所谓“炁满不思食”。种种效验，日久自知，不必详述。
2．炼习吐纳，最好结合太极拳之类的动功。盖“有动乎中，必有其静。”动静相兼，互相增益。炼武术者，亦可以此作为内功，只知蛮用拙力，不知以意领炁，以炁领形，终究落于下乘，且于养生无益。
3．《老子》说：“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。”此法贵在坚持，行立坐卧之间，随时可用丹田呼吸，不必拘泥时日。常人多在大病之后，方去寻求气功疗法，一旦病有好转，却又置之不理，学者切忌此种弊端。
4．平日注意保持元和，话宜少说，言多伤炁。《老子》说：“多言数穷，不如守中。”“虚其心，实其腹。”所谓“大巧若拙，大辨若讷。”内含修炼之旨也。更要注重修德，德正则心安，心安则炁顺，试看哪位修养高深之人没有德行。
5．荤腥香辣之物，不利养炁，应少食或不食，老年人尤应注意。盖荤腥之物，性属沉浊，食之必使先天之炁粗而难伏；香辣之品，性主轻浮，食之必使先天之炁散而不聚。故均应避之。应持清淡饭食，以养真炁。食可则止，不宜过饥过饱，过饥伤炁，过饱伤神。此饮食之道，修真炼炁者不可不知。
6．不可当风吐纳，炼到好处，全身发热，毛孔开张，更不可见风。若盘腿打坐久了，下肢酸麻，不可骤然下地，最伤筋骨。先把两腿伸开，手抚两膝，养静片刻，待觉身轻，方可下地。
7．炼炁当禁烟酒，烟为火之象，火能烁金（肺），故抽烟多者肺先损，肺损则无以生炁。酒者，入于心经则多说话，入于肺经大声叫喊，入于肾经情欲不节，入于脾经不愿吃饭，入于肝经大动肝火……种种危害，皆令人性乱而炁耗，故宜戒之。
即此一法，已为养生不二法门。但这在道家修炼之中，只为筑基功法。学者得其真趣，欲求上层接命之术者，再访高师深造可也。
辅助筑基
（一）退符八法
初步修习中华道家筑基功法，在每次做功完毕之后，应当有一定的收功方法。做功之时，道家称为“进火”，因需用心神，而心谓之“火”；收功之时，道家称为“退符”，即用文火封固，以巩固炼功的效果。这里介绍的“退符八法”，是笔者根据传统中华道家的按摩法，结合自己多年的炼功经验，总结出来的八种方法，简便易行，功效奇特。
干沐面
干沐面，又称干洗脸。两手五指并拢，以先下后上的顺序，搓擦面部，如同洗脸之状。要搓至面部轻微发热，才有效果。可以达到调畅气血、治疗面瘫、振奋精神、美容驻颜的神奇效验。连做三十六次。
鸣天鼓
天鼓，即指耳膜。两手心捂住耳窍，不使漏炁。以双手十指按于脑后，然后双手食指压住中指，再以食指由中指往下叩脑勺。如果耳膜无损，即可听到“咚咚”如同打鼓的声音。鸣天鼓可使耳膜得到震动，可以保持耳朵的听力，达到老不耳聋、聋者复聪的奇效。连做三十六次。
运神目
两目为神光之所系。以两手心捂住左右双眼，如果练功之后两手心发热效果更好。然后以两手心揉动双眼，先由内向外，再由外向内。可以治疗眼部一切疾病，如近视、远视、散光、沙眼、失明等，见效甚速。向内向外各做十八次。
叩罗千
罗千即牙齿之神的名字。按照先腮齿、后门齿的顺序，双齿相叩。一下一下，不可太急。辅助此功，可以在大小便之时，紧紧叩住牙齿，养成习惯。能够达到坚固牙齿、老不落齿的功效。连做三十六次。
扶中岳
中岳即面部中央之鼻。两手四指均握掌，大拇指放于食指之上。以两手大拇指的外侧，从山根直至鼻翼两端之迎香穴部位，从上到下，依次擦动。肺开窍于鼻，两手拇指外侧有“少商穴”，属肺经，故用此处。可以达到增强肺活量、调整呼吸、保持良好嗅觉、防治感冒、治愈鼻炎等奇效。连做三十六次。
济天一
济天一，天一生水，水属肾，即指腰眼肾脏之部位。左右手心各捂住左右两腰眼，一上一下搓动两腰眼。最好能够搓到两腰发热。可以收到温肾壮阳、心肾相交之功效。治愈腿软、膝冷、腰痛、阳虚等症状。尤其腰部受寒或扭伤而痛，即以此法，将热气搓入腰眼之内，即可速愈。连做三十六次。
揉丹田
丹田即肚脐之部位。此处为人生身受炁之本。两手相叠，男左女右（即男以左手压右手，女以右手压左手），先以顺时针方向揉动丹田；然后反手男右女左（即男以右手压左手，女以左手压右手），再以逆时针方向揉动丹田。可以收到调动丹田之炁、增加内炁、治疗肠胃疾病的神效。顺时针、逆时针各做十八次。
搓涌泉
涌泉即两脚心之涌泉穴。坐于凳上或床上，以左手搓右脚心，又以右手心搓左脚心。可以增强全身内炁、驱寒、明目、排浊、治疗腿软等功效。左右各做三十六次。
以上退符八法，一定要按照所述顺序依次炼习。可在做功前，作为进入功态的一种方法，通过对于身体的按摩，使全身放松，能够很快入静；在做功之后依次炼习，使炁机遍达于周身，作为退符收功。如果实在无暇做功，仅做此八法，或者在工作劳累之时，或者在睡觉前后，亦可收到养生益智、祛疾延年之神效。
（二）回阳功
中华道家回阳功，用在初步筑基阶段。静坐之中，或睡眠醒起之时，出现无欲阳举的现象，可用回阳功将其收回，以免散失。如是有了浊念而出现兴阳，则属于浊水源，纵使收回，亦难以保守。
回阳之法，道家传有十六字诀。其诀为：“一吸便提，息息归脐；一提便咽，水火相见。”具体做法是：阳生之时，先是吸炁，至会阴穴，然后以微意提摄之，随息归入下丹田（即脐）；同时咽下津液一口，即为水火相见。此法可连用数度，直至阳回而止，然后再以文火温养丹田，谓之封固。
（三）睡功法
中华道家秘传睡功法诀，笔者整理为：“东首而寝，侧身而眠。如犬之屈，若龙之盘。一手屈肱枕头，一手直摩脐眼。一只脚伸，一只脚绻。神不外驰，炁自安然。收神下藏丹田，神炁和合成丹。”
此诀大意是说：头靠东方而卧（东方为太阳出升之地，乃是生炁之所），侧着身体而眠。好象犬之屈身而睡（道谚日：学道不学道，学个狗睡觉），又似龙之盘曲环绕。一手屈臂而枕头，一手直抚于脐眼（丹田）。一只脚伸展（左手屈则右脚伸，右手屈则左脚伸），一只脚绻回（左手伸则右脚绻，右手伸则左脚绻）。神意不可驰逐于外物，炁机自然安定和平。收敛心神含藏于下丹田之中，神与炁自然和合凝聚，结成内丹。
睡功起始，应当先睡心（先收心养静），后睡眼（后闭目入睡）。致虚之极，守静之笃。神炁自然归根，入于丹田之内；呼吸自然绵绵，归于元海之中。此时不必有心调息，而呼吸自会安定；不必用意伏炁，而炁机自然降伏。临醒之时，应当先醒眼（先睁开眼睛），后醒心（后心生知觉）。然后慢慢展转身躯，方可起卧。睡功做到好处，自可入于大静，一念不生，心同虚空。其后如果能够放下身心，静定一场，还会出现其他良好效验，妙不可言。
以上道家睡功的法诀，不是一般的小法小术可以比拟，乃是主静立极的上乘大道。当初陈希夷（陈抟）祖师留其肉身于西岳华山，蒋青霞真人脱质升举于王屋山，都是修习睡功得道的古代仙真。
又，上古时代道家传有“宴息法”：每当夜晚之时，耳无所闻，目无所视，口无所言，心无所住，息无所促，形无所动。只留一点元神元炁，相依相偎，如同炉中一点火种相似，绵绵不绝，若有若无。久久纯熟，自可达到“神满不思睡”的境地。所谓妨碍修炼之“睡魔”，亦不知不觉而自动消失。
陈抟老祖传有睡功秘诀三十二字，名日“蛰龙法”。其决日：“龙归元海，阳潜于阴。人日蛰龙，我却蛰心。默藏其用，息之深深。白云上卧，世无知音。”吕纯阳祖师曾为之题诗云：“高枕终南万虑空，睡仙常卧白云中。梦魂暗入阴阳窍，呼吸潜施造化功。真诀谁知藏混沌，道人先要学痴聋。华山处士留眠法，今与倡明醒众公。”修习道家睡功的同志们，当由此参悟之。
（原出《大成捷要》，笔者编译）
站桩法
站桩一道，流传已久。在我国最古老的医学文献《黄帝内经》中，就有“独立守神，肌肉若一”的描述，说明早在远古时代即已出现。另据《金莲正宗记》卷四记载：道教祖师“全真七子”之一的王玉阳，为了修炼大道，“偏翘一足，独立者九年，东临大海，未尝昏睡，人呼为‘铁脚先生’。丘祖赞之曰：‘九夏迎阳立，三冬抱雪眠。’如此炼形九年，而入于大妙。”于此可见，站桩也是道家修炼的一种方式。
这里把内家拳的一种站桩修炼法——混元桩，介绍于此，以供志心修为者习之。
站桩之前，须做好全身放松的一些准备工作。不可穿太紧的衣服，腰带要松一松。不宜穿高跟鞋，鞋带也不可系得太紧。这样才有利于血脉的流通，保证炼功的效果。
首先两脚开立，与肩同宽，双膝微屈，臀部后坐，双手自然下垂，放于体侧，目视前方，似看非看，头直项竖，身形中正，呼吸自然，全身放松。如此站立片刻，凝神定意，排除杂念。
然后两手抬至胸前，抱起撑圆，五指张开，十指相对，手心向内，似抱两球，呈臂半圆、腋半虚的姿势，手掌距胸约八寸，两手相距一尺左右，松肩横肘，小腹微圆。头顶如绳吊系，以振奋精神；两目微睁，目视前方，以蓄养精力；肩部稍往后张，使心胸开阔，有利于增加肺活量和精神的舒放；全身放松，有利于周身气血通畅运行。
如此站立，少则几秒钟，多至一分钟，即会感觉四肢全身，有麻、热、胀、沉等不同程度的感觉，说明气血已达身体之梢部，是气行全身的标志。
收功时，慢慢伸直两腿，缓缓放下双手，就会感到双手更加发沉发胀。如此原地休息一会儿，待全身的酸胀反应消失之后，全身轻松，再散散步即可。
王芗斋先生述及站桩时说：“习时须首先将全身之间架，配备安排妥当，内清虚而外脱化，松和自然，头直、目正、身端、项竖、神庄、力均、气息平静、意念放大、发挺腰松，周身关节似有微屈之意，扫除万虑，默对长空，内念不外游，外缘不内侵，以神光朗照颠顶，虚灵独存，浑身毛发有长伸直竖之势，周身内外，舒适挺拔。自觉如云端宝树，上有绳吊系，下有木支撑，
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