第一一三章 山庄过年 沿用老风俗(第1/2页)决战苍龙
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一到夜晚，点亮灯笼，那真是五彩缤纷，翔鸾舞凤。
那时，街上就成了孩子们的天堂：他们穿着新衣服，手里打着小灯笼，吵嚷着，欢跳着，奔跑着，放鞭放炮，充满了过年的欢乐。
今年特别高兴，二大爷还拉着杏儿哥一起，已经是好几次了，在祠堂门前吹唢呐。
到那时候，一街的小孩子，都会随着音乐的节奏，摇头晃脑，低声哼哼着。
刘家的几个弟兄和那些妯娌们，也会过来听听。
边听着，他们边悄悄地说着话，有时还低声的赞叹几句。
最令人高兴的是：有时候，老爷子拄着拐棍，拉着杏儿哥的奶奶，也会来到这里。
这时候，人群中就会爆发出一阵激动：
房子离祠堂最近的那家孙辈，就会一溜烟的跑回家去，拿来两张椅子，给两个老人坐下。
这两个老人也会逗弄孙子们，每到这个时候，他们就会从口袋里摸出一大把糖果，或者其他什么新鲜玩意儿，分给大家。
顿时，人群中道谢声就会连成一片。
不过，对于那些彩灯，老爷子规定：
除了祠堂门前挂着的那两盏大红宫灯，那叫长寿灯，要从除夕到十五整夜都亮着以外。
其他各处的彩灯，只在除夕和十五亮一整夜，其他的夜晚，每天只亮一个时辰，就要灭掉。
这样做：一来是为了节约灯油；
二来也是为了山庄的安全，山里风大，晚上打更的看不过来，极易起火。
灭了其他地方的灯，打更的只看好祠堂门前的灯，这就比较容易。
接下来，该准备过年的食物了，“做豆腐”，那是为了“斗富”，比一比看谁家来年更富。
“割年肉”，刘家庄从不养猪，那肉是七叔他们在山外买来的，每家都有份；
“杀年鸡”，这个得做，全庄里每一家都有鸡，宰杀几只，炖到锅里，庄子里那几天就处处飘肉香。
当然，过年的饮食很多，各家还得准备诸如年糕、炸丸子、年夜饭、更岁饺子等。
另外，还有巫术味很浓的饮食，如桃汤、柏酒、椒酒、五辛盘。
桃汤是用桃煮的汤，柏酒是用柏树叶浸制的酒，椒酒是用椒籽浸制的酒，说是在正月一日饮用，能避邪祈福。
五辛盘即以葱、姜、蒜、韭菜、辣椒等五种辛辣食品置盘中，又称春盘。
说是可以关恶、除瘟、通五体，也有贺新的意思。
到了腊月二十八，出外经商、做工、或有事情的人，都要赶紧回家过年。
中国人自古以来就重视这种年的团圆，只有这种团圆，才像一条扯不断的纽带，祖祖辈辈的把一家人紧密地捆绑在一起。
过年时若没回家，无论对本人，还是对全家都是一个打击。
唐时诗人高适，曾有一首诗就是说这种心情的：
“旅馆寒灯独不眠，客心何事转凄然。
故乡今夜思千里，霜鬓明朝又一年。”
看：这是多么愁苦的心情！
除夕是团圆之夜，中国人难解一个团圆心结，即使人在天涯，也要在除夕之夜赶回家中吃年夜饭、守岁。
除夕夜的家，是一个格外温馨甜蜜的空间，在历史上，甚至连监狱中的犯人，也会被释放回家团聚。
为了过好除夕夜，其实，从腊月三十的早晨开始，各家就忙起来了。
那一天，杏儿哥是在鸡叫三遍时就起来了。
起来后，匆匆吃了早饭，然后，与姐姐一起清洗门上的旧春联。
清洗完后，把爷爷写的新春联贴到门上去。
又把大爷、二大爷给写的大红“福”字，也贴到大门上。
最后，是贴上门神。
门上布置好了，开始布置屋里。
屋里主要是贴年画。
在中国的年画中，有所谓的“年画四大家”。
它们分别是：四川的绵竹年画、天津的杨柳青年画、山东潍坊的杨家埠年画、和江苏桃花坞的年画。
四家年画都各有其特点：
绵竹年画构图讲求对称、完整、均衡、饱满、主次分明；
色彩上采用对比手法，设色单纯、艳丽、强烈明快，构成了大红热烈的艺术效果；
而夸张、变形、象征、寓意的艺术造型，更具诙谐活泼的效果。
杨柳青年画的特点是：
木刻水印和手工彩绘相结合，保留了民间绘画的技法，并受当时画院的影响；
多取材于旧戏剧、美女、胖娃等，构图丰满，线条工整，色彩鲜艳，人物的头脸多粉金晕染，富有装饰性。
山东潍坊的杨家埠年画特点是：
表现手法浪漫，构图完整、饱满、匀称，造型夸张、粗壮、朴实。
加上线条简练、挺拔、流畅，色彩艳丽、火爆、对比强烈，富有装饰性和浓郁的生活气息。
充分体现了我国北方农民粗犷、奔放、豪爽、勤劳、幽默、爱憎分明的性格和道德情操，是典型的"山东大汉"。
而江苏桃花坞的年画特点：
它源于宋代的雕版印刷工艺，由绣像图演变而来，构图丰满，色彩明快，富有装饰性；
多用民间故事、吉祥喜庆、神像、戏文、时事为题材，以象征、寓意、夸张手法，来表达人们美好的愿望，那是典型的“江南小女”。
也许是由于欣赏的习惯，也许是因为对于家乡的画，情有独钟。
每年年画与门神的选择，杏儿哥的七叔，大都是选自山东潍坊杨家埠的。
这不，今天，杏儿哥与他姐姐在自家墙上张贴的《二十四孝图》和《年年有余》，都是来自杨家埠的。
就在杏儿哥姐弟俩忙着贴画的时候，三嫂也没闲着，她在准备年饭，还在和饺子馅儿。
等到了晌午，一家人便坐在桌子旁，开始吃年饭。
这年饭一般来说，应当是家里一年来最丰盛的一顿。
吃完了年饭，那那就准备包饺子了，这时候，山庄里的鞭炮也开始响起来了。
直到天一落黑，各家就要到庄子头上去请神灵和祖先。
那时，要先烧几张纸，然后，说出你要请的神名或者人名，把他领到家里。
家里已经布置好了他们的神位，摆上供品，烧上香和纸，一直供到正月初三晚上，烧几张纸，再把他们送到庄外，就可以了。
这时，不要忘了的事情是：要把新的灶王爷画像，也贴到他的神位上，并给他烧几炷香，表示他已经回来了。
这刘家庄里，在刘老爷子的爹还活着的时候，已经修了家谱，又在庄子里倒出一间房子充当祠堂。
所以，不用每家都把祖先请到家里。
而是天一落黑，由刘老爷子亲自带领儿孙，到那庄头上把祖先请进祠堂里。
在以后的几天里，再有儿子与儿媳率领着众孙男嫡女，轮流上供磕头也就行了，到时，再一起送到庄外。
可是，关于这件事情，对于杏儿哥家来说，有个例外：
虽然，杏儿哥他爹，已逝去多年，甚至杏儿哥连他爹的面都没见过。
但是，只要老爷子健在，杏儿哥他爹就属于小辈，是不能进祠堂的。
因此，杏儿哥的爹，是由杏儿哥自己请回家去的。
作为家中的父辈，出于孝道，必须请回家里过年。
那么，在杏儿哥的家里，供养的就是他的爹。
此时，小辈儿人被长辈要求：因为众神与祖先都在家里，所以，必须说吉利话。
到了半夜子时，据说那是财神下凡的时刻，家家家户户要放鞭炮，到庄口烧纸，那是迎接财神的到来。
所谓“发纸”，那是把“发子”二字读土了。
它的本意是：从新一年的子时就发财。
从此时开始，小辈们要向父辈、祖辈、家长们行礼辞岁，老人们则要分压岁钱。
压岁钱原意是用来压胜驱邪、帮助小孩子过年的，后世则多借此表示亲情爱意。
“发子”以后，要吃饺子。
然后，就是“守岁”：一家人吃着点心，喝着茶水，或嬉笑玩耍、或款言细语，静待天明。
天亮以后，便迎来了人们拜年的高潮。
杏儿哥与他姐姐，这一夜可忙坏了：
从“发子”以后，两个人先来到爹的灵位前，向爹磕头；
然后，又给娘磕头。
接着，就一起去给爷爷、奶奶、大爷，大娘等全庄上的长辈们磕头拜年。
待到回来时，天已大亮了。
看着他俩的模样，三嫂放声大笑起来：
原来这姐弟俩，这一晚上光顾着磕头拜年了，也没顾得上照照镜子。
现在，两人的脸上，由于外面鞭炮烟灰的熏染。
再加上磕头时，不断地把地上的泥土溅到脸上。
还因为走急了，不断的出汗，脸上这里一块黑，那里一块灰，已经成了两个“花脸狼”。
看到娘在笑自己，姐弟两人相视一看，也哈哈大笑起来。
在三嫂温暖的小屋子里，洋溢着三个人的一片笑声。
在民俗信念中，初一到初四，是过年的狂欢日子。
等到过了初五，生活就会慢慢地恢复了平静。
初五也叫“破五”，这一天，许多地方时兴一种叫做“赶五穷”的风俗。
所谓：“五穷”也叫“五鬼”。
指“智穷、学穷、文穷、命穷、交穷”等五种穷鬼。
首先提到“五穷”的是：唐代的韩愈，他在《送穷文》中说道：
“凡此五鬼，为吾五患”，所以要送而走之。
那天，人们黎明即起，放鞭炮，打扫卫生。
鞭炮从每间房屋里往外头放，边放边往门外走。
说是将一切不吉利的东西、一切妖魔鬼怪都轰将出去，让它们离我们远远的，越远越好。
打扫卫生是一种彻底的大扫除，从每间房屋里把垃圾扫出门外。
腊月三十到正月初五以前，一般是不允许搞卫生的，也扫扫地，但只能在屋里扫，垃圾只能先放在屋里的拐角处。
特别大年初一，那是一扫帚也不能动的，说是动了就将好运气弄掉了。
可到了“破五”这一天，却非彻底地搞一回大扫除不可了。
等到垃圾扫出大门，扫到一个角落，便也将鞭炮从屋里放到了屋外。
然后，拿来一个极大的爆竹，放在那垃圾堆上，点燃了，轰隆一声，仪式完毕。
人们说：这下子，一切穷气穷鬼都给赶跑了！
于是，吃饺子庆祝。
而对商家来说，初五这天商家开业
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