第15章 布达拉宫（文字）(第1/1页)大墓苍穹

    第五文学

    “布达拉是“普陀罗”的译音，意为菩萨居住的宫殿。始建于公元7世纪，是藏王松赞干布为远嫁西藏的唐朝文成公主而建，早期的布达拉宫已毁，现今人们看到的是清代建筑，是17世纪以来的历代**喇嘛不断扩建的结果。

    布达拉宫位于拉萨市的中心的红山上，最高处海拔3767。19米，也是世界上海拔最高的古代宫殿，陈运和的诗歌颂“松赞干布与文成公主的联姻，汉藏团结站起今天的布达拉宫”、“依山屡有修建的历代**宫殿，现存海拔最高的喇嘛经典传统抒情散文，赞美各种壁画色彩鲜艳古今诗词，敬仰大小佛像造型生动”。

    从山脚入口处到顶端，一共有900多级石阶。布达拉宫由红宫、白宫两大部分组成，红宫居中，白宫横贯两翼，红白相间，群楼重叠，是集宫殿、城堡、陵塔和寺院于一体的宏伟建筑。”。

    我们在格萨尔弟弟的带领下，先从红宫、白宫参观一遍，里里外外全是顶着长长高高鸡冠状的帽子喇嘛，看到这些宫殿的宝像，呆呆他们看的真瞪眼珠子，大金牙更是看的直流哈喇子，看他那样子定是想着，继然布达拉宫就这么的壮观，那松赞干布陵墓中的好东西还不海好了去了。

    其实在我心中，有着不详的预感，这次倒斗选的目标有点大了，这个斗一定不好倒，这里面水有多么的深，天知道到底有多深，里面有多少危险在来等着我们，他们一路上全都是看热闹看稀奇，而我确在心中，暗中仔细的铭记这些建筑的布局和构造，我们最后又观看了大昭寺。大昭寺始建于七世纪吐蕃王朝的鼎盛时期，建造的目的据传说是为了供奉一尊明久多吉佛像，即释迦牟尼8岁等身像。

    该佛像是当时的吐蕃王松赞干布迎娶的尼泊尔尺尊公主从加德满都带来的，之后寺院经历代扩建。十二岁等身像现在是大昭寺的镇寺之宝，这是大唐文成公主入藏时从长安带去的，而八岁等身像于八世纪被转供奉在小昭寺。

    大昭寺建造时曾以山羊驮土，因而最初的佛殿曾被命名为“羊土神变寺”，1409年，格鲁教派创始人宗喀巴大师为歌颂释迦牟尼的功德，召集藏传佛教各派僧众，在寺院举行了传昭大****，后寺院改名为大昭寺。

    大昭寺是西藏现存最辉煌的吐蕃时期的建筑，也是西藏现存最古老的土木结构建筑，开创了藏式平川式的寺庙布局规式，大昭寺融合了藏、唐、尼泊尔、印度的建筑风格，成为藏式宗教建筑的千古典范。

    我们参观了布达拉宫，又对西藏这座古老而神奇的城市，感到无比的惊叹，不由的相互之间赞叹起来。临离开布达拉宫时，我们又每人买了一把藏刀，这刀子锋利无比，构造奇特，拿在手中非常的好使，简直可以与打磨精致的日本武士刀有的一拼，熟话说的好，宝刀出自东赢国吗！（其实最厉害的还要数那刀王大马士革刀），没想到藏刀在做工上丝豪不比那小日本的差，在西藏基上每个男人，都会在腰际憋着把藏刀，除了防身外，居说还能避邪。

    我们随后又让格萨尔的弟弟，带我们看了松赞干布的陵墓，也就是他的“外展衣冠冢”，实际说白了是让别人记念他的假墓，至于他的真身陵墓，恐怕没有人知道在哪里（当然这个秘密还是被我窥到了）。

    松赞干布所谓的陵墓位于山南，松赞干布墓北濒琼结河，南距芒松芒赞墓54米。我们仔细的观看这座古陵，又结合了一些相关的材料，仔细把摸着他的外陵，“只见墓封土结构较为复杂，由土、木、草、扁石构成，高约十几米，建筑非常宏伟，原来封土顶上，建有一座古庙“钟木赞拉康”，“特殊时期”中被拆除，是为祠堂而用的，供有松赞干布、文成公主、赤尊公主、大臣禄东赞、吞弥·桑布扎等人塑像，桐堂现又重修，面积小于原建。

    松赞干布墓封土四壁迹象暴露明显，南壁夯层厚0。1米左右，土质为黄褐色，夹小石粒，层中有园木坚固，园木朽后留有很多孔洞，且都上下垂直，间距0。15米，左右间距0。18米。

    孔洞园壁全用小扁石圈砌，以保护圆木，夯层平面上摆有整齐的白玛草，夯墙东西向排列，似为板筑，西端露出横断面，宽1米，高1米，封土南壁破坏严重，以至住户占用封土墓址，西壁圆木所留孔洞大都为方形，边宽0。17一0。28米，上下左右间距均为0。7米，亦有石板层，较簿，位于横向排列的孔洞之上，北壁夯层最厚，一般在0。17米以上，并露出当时筑墙工具印痕，东壁雨水冲刷严重，在正中南面的冲刷口处亦见板筑夯墙，高约1。5米，墙与墙连接处采用圆木榫合。

    松赞干布墓根据晋美林巴所著的《当木错》和其它藏史资料记载，“墓内分设五室（神殿），墓长这一箭之地，宽有一闻距（一箭，一闻距都是藏族古代长度单位，约100米），大门朝西。

    中间神殿放置着松赞于布、文成公主、尼泊尔公主的遗体，还有大量的金银器，围绕正中的其余四神殿有门道互通，藏有松赞干布生前所用铠甲、武器和生活用品，以及唐皇帝、尼泊尔国王和邻国赠送的珍贵礼物。

    其中南殿主要还存放用鹿皮包裹的珍珠两克（约56斤），北殿为串串宝石及用纯金作的骑士，意为侍从，《贤者喜宴》中还记载，在雅隆穷普建有松赞干布方形陵墓，以供臣民绕而祭之，直至今天群众还是络绎不绝地朝祭”。

    我仔细观察，感到好好研究这松赞干部“外陵”，和布达拉宫的构造，与他的真身所葬的地下陵寝，必然有着什么联系，它们都是松赞干布时期的最象征性的建筑物，虽说真身陵的布局，比他的外墓肯定不知道宏伟了多少倍，但肯定多少有些关联，这细小的情节，一定丝豪不可大意。

    参观他的陵墓外观（内部肯定进不去了），我在心中不免起了深思，看到布达拉宫和松赞干布的外陵后，在我心中不免为之一震，它们的布局堪称完美，他的真身陵一定更加大的大气磅礴，里面又暗自布置了多少不为人知的机关。

    我又仔细查了，关于松赞干布的军师“却吉圣赞”的资料，对于他的记载并不多，只能从少有的史料中，堪得一二，却吉圣赞是松赞干布挥下第一军师，从他开始起家，到最后统一大西藏，又到土蕃帝国的盛极一时，可以说都和这个人有着莫大的联系。他简直就像是刘备时的诸葛亮一样，会神机妙算，传说此人上能通天文，下能夺地势，能布天下的奇局，可以撒豆为兵，诸葛亮的天书，就被他所得，后来土蕃帝国衰落，此书流失，最后不知怎么的就流到刘伯温的手中。

    当仔解完这些，又亲自走了这么一遭，顿感我此前的豪心壮志高涨之心，顿时跌落下了一半，这“盗墓秘籍”，我从来没有实地实战过，这也是我大姑娘上花轿头一遭，光是嘴吹得天昏地暗的没用，从来没有实战过，一出手就来倒这样一个天大的斗，不免在心中完全没了底气。

    “盗墓秘籍”中所记述的东西，甚至某些段子是出奇的离谱，有时侯我感觉看到这书里的情节，就如看神话故事一样，其中有记述这样的一篇记载，是讲蒙毅带军队倒商朝一个皇陵，在陵中遭遇到怪魔的对抗，他们力战不过，他们最后居然能使天神下凡，来降服了这个怪魔，看到这里，我简直就像听看童话的感觉。

    当然这些我只能自己藏在心里，不然说了出去，一定会让别人笑掉大牙的，还以为我是在给他们讲小孩子听的故事，可是里面有些盗墓的技术和手法，确实不是假的，其实我们倒应该先拿一个小墓，哪怕是王候的墓来试练一下才是上策，可是现在己经是，说出去的话，泼出去的水，不可能再退回去了，如果临阵退缩，那就等于我丢掉了威信，先前所有的计划很可能，全部泡汤，最晚重要是可能是军心焕散没有人相信我了，到时就连我自己也不会甘心的。

    现在我们己经是箭在弦上，不得不发，倒也得倒不想倒也得倒，他们的信心也显得更加的十足，个个都充满了冒险的激情和梦想发财的欲望，但是话又说回来了，这世界上怎么可能有鬼，我从来就不相信这个世界上真的会有鬼。

    上次在小兴安岭碰到得，我只当是幻觉，因为在森林等一些，特殊的环境中，什么奇怪的幻像都有可能发生，就像海市蜃楼类的一样，就算当真遇到怪物，凭我们这些超级的装备，足以把它轰得找不着北，想到这些我也就自我安心了不少。

    随后我们一同又回到了格萨尔的家中，一方面好好修整一下，做最后的准备，一方面让他给我们联系，能进入林芝县我们所要进入的地域向导。