第21章 不带这样坑猫的(第1/1页)最坏的猫猫历险记

    一个美女和一个野兽在一张床上睡觉，而且还是以非常暧昧的姿势一起睡觉，这也太邪恶了吧。可怜的陆婉婉就这被这只小畜生给欺负了，万般无奈之下只得屈服现实的无奈。其实他们当事人都不知道，一会还有更坑爹的事情发生，这个事件直接决定了，他们的命运。它们倒是好了，都快天黑了，就猫在大床上睡觉，那只小白色狐狸更禽兽，直接钻陆婉婉的被窝。可怜的没人爱的小猫咪月恒还在外面守着夜晚的凉风，虽然这还是夏末天气不算太冷外面还凉快，但是可爱的小猫咪月恒在流浪在外啊。小猫咪月恒还不算太惨，你们看看地上躺着大和民族的三位老祖级的人物，再看看吃了罗刹整蛊药丸的黑户鬼，那不是一个比一个惨吗？他们比起可爱的小猫咪月恒惨多了，至少小猫咪月恒现在身上一点伤口都没有。

    那四个用心险恶的家伙，都在在心底诅咒大花瓶陆婉婉，虽然是赵雪儿和薛莹莹把出门蛋疼君，短发伪娘君，贪污笑纳君给打得很惨，但是呢她们两个的主子是陆婉婉。因果转嫁，转嫁到了大花瓶陆婉婉的头上。因为刚才大花瓶陆婉婉被那只小畜生给好好的整的一顿，无形之中偿还了一部分因果。现在大花瓶陆婉婉背负的因果如同庞大的房贷，刚才所受的苦难就相当于首付。既然首付已经给了，那么应该缴纳月供了吧，谁能给这个天之骄女大花瓶陆婉婉作担保。按照天道运行规则，只有比债务人资格高的存在才能做担保人，就如同现实中找一个比借钱的一方更具有经济实力的人做担保。就在这么巴掌大的地方，找一个比天之骄女大花瓶陆婉婉资格高的存在是不是有点不太现实啊？就这个时刻，可爱的小猫咪动了，小猫咪一动，天道的法则开始变了。

    关于因果本源的解析，猫猫必须给大家一个信服的说法。因：是主因；缘：是助缘；机：通“积”意；果：是结果。因无缘，则不果，机不投，因不果。因果，因机缘果之简称，时机不到，因缘不生，因不受缘，有缘无份，如此使然。“机”之源来：木应天地因缘感召，得天之气，积阳之温，化地之水，聚土之尘，累积木几，曲直向上，执著生“机"，通天会地，修木高尚，至成机会。

    故曰：不是不报，时候未到，即是如此。 佛教语。谓因缘和果报。根据佛教轮回之说，前世种什么因，今生受什么果；善有善报，恶有恶报。《涅盘经·遗教品一》：“善恶之报，如影随形，三世因果，循环不失。”《梁书·范缜传》：“贵贱虽复殊途，因果竟在何处？”《说岳全传》第一回：“善哉，善哉！原来有此一段因果！”参见“ 因果报应 ”。同时又指原因和结果及其相互关系。但坏猫猫有一个不一样的论调。理论是“因果=债务，机缘=债务性质。”

    解说：因就是欠了债务，果呢就是债主临门来讨债的。机缘分为好的还是坏的，就相当于债务的性质。好的因等于投资，坏的因等于高利贷。好的机缘等于发展空加大，坏的机缘等于发展空间狭小。好的机缘　好的因=种树理论。种树理论的特点主要有五点。第一，见效周期长，对于自身来说就是“前人种树，后人乘凉”，对于后人来说就是“祖上积德，庇佑子孙。”第二，好处会越来越大，树是越长越大，产出来的果子是越来越多。第三，根基很深，有种说法是“树大根深，难以撼动。”在大树面前，很难动它。第四，树上出现了败家子害虫，它会护犊子，为了那害虫败家子可以无怨无悔的献出的一切，水东她的败家子害虫子孙就是动它，败家子害虫还爱躲在大树的庇护下。第五，这些有功的大树，它还庇护其他大树上的败家子害虫子孙。好的机缘 好的因=种树理论。这个理论是好的“债务（比较好，比较长远的投资）”，但是很难保证下去，至于为什么，请看下文。

    这是有这些有功的大树存在，让那些败家子害虫子孙存在，造成成了坏的因。坏的因 好的机缘=大祸患理论。大祸患理论主要有五点。第一，啃老本，败家害虫不是靠啃大树长大吗？第二，好虚伪，害虫不都是有一张很好的皮面吗？毛毛虫的可爱，蚕宝宝的卖萌。第三，有才艺，例如蝉会唱歌，萤火虫会发光，蝗虫身体强等等，这些不都是有过人的本事吗？第四，这些败家子害虫爱好广泛，在草地上吃草，在树上吃叶子。在树干上挖坟掘墓搞开发。这不是多种方式经营吗？第五，喜欢祸害好东西。谁都知道嫩草。花朵，鲜叶，小树丫都是最好的，不知道有多少美丽的嫩草被猥琐伤害，多少花朵被潜规则堕落，多少小树丫被压制摧残。造成了现在玄幻小说世界里的逆袭春梦如同泡沫一般一个连着一个，坏猫猫无奈的抓泡泡。坏的因 好的机缘=大祸患理论，这个理论是一笔很不可取的“债务”，不带把老本丢了，还欠下了一笔巨额的债务。有可能这笔债务让许许多的事物都成为历史的尘埃。连存在都没辙存在了，在中国的说法叫做“绝户玩意”。

    好的机缘已经说完，那么我们来说一下在坏的机缘下，又会出现什么呢？坏猫猫比较推崇“性恶论（荀子说：“好恶、喜怒、哀乐，夫是之谓天情。”又说：“性之好恶、喜怒、哀乐，谓之情。”荀子和孟子一样，认为食色喜怒等是人的先天性情，是人情之所不能免，是人所共有的。但是，在性情与仁义的关系上，荀子则与孟子不同。孟子把食色和仁义都看作是出于先天的人性，其中仁义是大体，食色是小体；仁义好比是熊掌，食色是鱼。荀子则认为人性只限于食色、喜怒、好恶、利欲等情绪，不论“君子”“小人”都一样。所以荀子说：“人之生也固小人。”“人之生也固小人”就叫作“性恶”。至于仁义，则是由后天所学、所行、所为而获得的）”。因为坏猫猫觉得一点都不虚伪。至于例子吗？各位亲爱的读者，早晨起来，在洗完脸在镜子里看到的人就是例子。现在这个环境很糟糕，在这个坏的环境下，坏的机缘不期而遇光顾大家。请问有几人还能保持以前的纯真，善意，美好的梦想？扪心自问一下。这个问题，不但关系着大家的未来发展，更关系着大家的未来发展。主要是关系着坏猫猫的小说发行啊，喵.喵

    思考正在进行，剧情继续推进。镜头一转。貌似是可爱的小猫咪月恒以一个姿势睡的时间太长了，想要换一个更舒坦的姿势。一翻身，就压到了一个按钮。这个按钮独树一帜，周围有金色水仙花作为装饰，那个那妞是一个比瓶子盖大多了的圆形图案。这个按钮可是够隐秘，都少有点经验的人都知道越隐秘的机关关系越大。正因为这机关作用越大。所以可爱的小猫咪月恒成了天之骄女大花瓶陆婉婉的担保人。天道法则和天之骄女大花瓶陆婉婉的因果不断地向着小猫咪月恒的身体侵略。可爱的小猫咪月恒依旧在那里睡觉，正是那份淡然的从容激怒了天道法则。天道法则认为这只猫咪闲的没事纯属找死。于是不断的点击天道法则去压制可爱的小猫咪月恒。小猫咪月恒不知道怎么搞得浑身有种诡异的气息，天道法则压制了一会，发现有种泥牛入海的感觉。于是看是调动周围的因果强加在可爱的小猫咪月恒身上。最大的因果就是不远处的一场无生之战。

    说实在的，那一场无厘头的战争和小猫米有关系，毕竟小猫咪月恒是引发这场战争的导火索，正是小猫咪这份淡然激怒了天道。让他想到了那些品德高尚的敌人。于是根据“我不杀伯仁，伯仁却因我而死（解释：我不杀伯仁，伯仁却因我而死的意思是我虽然怨恨伯仁，却没有想杀他的意思；但是因为我的怨恨使伯仁被人杀死，伯仁的死与我有间接的关系）。”的理论，把这场战争的因果强加在小猫咪月恒的身上。

    天道法则决定把这场因果强加在可爱小猫咪月恒的身上，天道法则的理由很简单，简单到如果是大众都不想负责，说白了这一场因果很大。上千条人命啊，把这么高昂的一笔债务强加在一只猫身上。如果大家是那一只猫的话，铁定不愿意承认啊。让一只猫去偿还上千人命的债务，这可是比“愚公移山”的工程难度大啊。有读者可能会质疑我的观点，那我们做一下详细的对比，已验证我的论点。我们主要从“人”，“事”，“物”三个方面做一下比较，其他方面不好分析比较，所以只能一笔带过，有其他观点的朋友可以私聊我。

    我们先从“人”这个方面开始分析。“愚公移山”只能算是一项工程。这项工程的承包人（乙方）是愚公祖孙三代，开发商（甲方）也是愚公祖孙三代。这就决定了愚公祖孙三代想开工就开工，想停工就停工。都么自由啊。还没有监理机构（监督的，第三方）在旁边督促。上头也没有主顾部门来这里视察，多自在啊，还不用潜规则。也不用找什么工程师，农民工，风水大师。多么的省钱啊。再看看小猫咪月恒的因果，刚才已经说过了因果=债务。看小说的名字（《最坏的猫猫历险记》）就知道了小猫咪月恒是坏的因，现在环境又不好，又是坏的机缘，所以这是一笔黑账，这两者（小猫咪月恒的因果和愚公移山）在性质上差了很多很多，比天与地的距离还要远。小猫咪月恒现在还是一只出生才八天的小猫眯，人能和猫比吗？简直是没有可比性，这就是在承担方上输了一大半。债权人是谁啊，天道法则啊，天意难违啊。其他的都是天道法则的走狗啊，你说小猫咪月恒要走的路是不是不知道有多少“程咬金”。

    在“事”上来看，愚公移山这项工程是一个很伟大的典范工程。小猫咪月恒的因果，那是擦屁股。能一样吗？有什么可比性吗？是不是反差特大啊？愚公移山那是有官府发的文书，上了教科书，还发布了证书。小猫咪月恒呢？没有身份证，没有土地证，没有工作证。还欠下了这么一大笔债务，把月恒卖掉了还不够零头中的零头。幸好小猫咪月恒没上族谱，要不然猫族的要卖掉多少可爱的子孙，才能偿还完啊？如果要猫族一下一子拿出那么多资金来，差不多能破产亡族了。这么庞大的债务不是活活的逼死可爱的小猫咪月恒啊？

    在“物”的方面小猫咪月恒更不占优势了，要工具没工具，要帮手没帮手，关键是一点偿还能力也没有。利息每分每秒以天文数字般的增加，大家可以想象啊，21实际什么最值钱啊？答案是“人才啊”。大家可以想象能干特务的是不是人才中的人才，精英中的精英啊？是不是一个特务至少能顶好几百个普通人啊？一个普通人的价值是不是能抵消几百只血统大路货色猫咪？那价钱可就贵大了。谁让现在是经济至上啊。可见这一次可是把月恒给坑的够惨了啊！