【清明节请假一天】神兽(第2/5页)如冤以偿

和朝鲜新罗的始祖也是和仙女吞食玄鸟卵有关的.不论玄鸟或是凤凰.都是随道教的发展.而把它由一只雀鸟.或孔雀或山鸡等等先变成一个半人半禽的、传人兵法的仙女到完全是人的仙女.都是随道教的发展的.

    而在北京过去就有三座专祀玄女的庙宇.叫九天娘娘庙、玄女庙.在北方和南方的地方也都有玄女庙.

    玄武

    玄武是一种由龟和蛇组合成的一种灵物.玄武的本意就是玄冥.武、冥古音是相通的.武.是黑的意思；冥.就是阴的意思.玄冥起初是对龟卜的形容：龟背是黑色的.龟卜就是请龟到冥间去诣问祖先.将答案带回來.以卜兆的形式显给世人.因此.最早的玄武就是乌龟.以后.玄冥的含义不断地扩大.龟生活在江河湖海（包括海龟）.因而玄冥成了水神；乌龟长寿.玄冥成了长生不老的象征；最初的冥间在北方.殷商的甲骨占卜即‘其卜必北向’.所以玄冥又成了北方神.

    玄武

    它和其他三灵一样.玄武也由天下二十八星宿变成的：斗、牛、女、虚、危、室、壁.而古时后的人对玄武它的解释有以下的数种.‘玄武’即龟.《礼记.曲礼上》云：‘行.前朱鸟而后玄武’‘玄武’乃龟蛇.《楚辞.远游》洪兴祖补注：‘玄武.谓龟蛇.位在北方.故曰玄.身有鳞甲.故曰武.‘玄武’为蛇合体、龟与蛇交.

    但玄武被后世的道士们升级做北方的大帝“真武大帝”.有别于其他三灵.其他的青龙和白虎.只做了山庙的门神.而朱鸟就成了又天玄女.

    玄武在宋代身价培增.并被人格化.这与宋代各帝推波助澜分不开.宋初太祖时.即有真武、天蓬等为天之大将的传说.未真宗天禧元年.在军营中发生了一件事.在《事物纪原》卷七载：‘营卒有见蛇者.军士因其建真武堂.二年闰四月.泉涌堂侧.汲不竭.民疾疫者.饮之多愈.’真宗听说此事.下诏就地建观.赐名‘祥源’.这大约是中国最早的真武庙.

    真武大帝的身世.后人多说是在隋炀帝时.玉帝将自己的三魂之一.化身投胎于挣乐国皇后.厌恶尘世.舍位入武当山上修行.成功飞升.镇守北方.号曰：玄武.

    螣蛇

    螣蛇.也作“腾蛇”.是中国民间传说中的一种能飞的蛇.中国古代文献中有许多这方面的记载.称为“神兽”.有诸多代表意义.　螣蛇一词典出于《荀子·劝学》“螣蛇无足而飞.鼯鼠五技而穷”.指螣蛇虽然无足.却比多技的鼯鼠更能腾云驾雾.游走空中.借此比喻凡人做事理当专心一致.最终必能取得成功.《尔雅·释鱼》中亦有提及“螣”即“螣蛇”.东晋郭璞为其作注.指螣蛇为“龙类也.能兴云雾而游其中”.

    螣蛇多与神龟并称.因此被视为玄武的分身.

    凤凰

    凤凰.是中国神话传说中的神异动物和百鸟之王;亦称为朱鸟、丹鸟、火鸟、鹍鸡等.在西方神话里又叫火鸟、不死鸟.神话中说.凤凰每次死后.会周身燃起大火.然后其在烈火中获得重生.并获得较之以前更强大的生命力.称之为“凤凰涅槃”.如此周而复始.凤凰获得了永生.故有“不死鸟”的名称.凤凰和麒麟一样.是雌雄统称.雄为凤.雌为凰.其总称为凤凰.因此凤凰一词为合成词结构.凤凰齐飞.是吉祥和谐的象征.它跟龙的形象一样.愈往后愈复杂.有了鸿头、麟臀、蛇颈、鱼尾、纹、龟躯、燕子的下巴、鸡的嘴.自古以來凤凰就成了中华民族文化中的重要组成部分.

    据《尔雅·释鸟》郭璞注.凤凰特征是：“鸡头、燕颔、蛇颈、龟背、鱼尾、五彩色、高六尺许”.“出于东方君子之国.翱翔四海之外.过昆伦.饮砥柱.濯羽弱水.莫宿风穴.见则天下安宁.”《山海经·图赞》说有五种像字纹：“首文曰德.翼文曰顺.背文曰义.腹文曰信.膺文曰仁.

    麒麟

    麒麟（qílín）.古代传说中的一种动物.形状像鹿.头上有角.全身有鳞甲.尾像牛尾.古人以为仁兽﹑瑞兽.拿它象征祥瑞.　麒麟.在传说中被赋予了十分优秀的品质.比如.说其性温善.不覆生虫.不折生草.头上有角.角上有肉.设武备而不用.因而被称为"仁兽".长寿.能活两千年.能吐火.声音如雷.

    麒麟是天上的神物.不是地上的.常伴神灵出现.是神的座骑.属火系属天仙.一般不会飞.不过成年的麒麟是会飞的.成年的麒麟能大能小.平时较慈祥.发怒时异常凶猛.主聪慧.祥瑞.成年的麒麟法术全面.同龙一样.能飞能入水.并生有双翼但并不靠双翼而靠驾云飞翔.

    麒麟的记载最早出现于河图洛书.传说中记载的神马.便是成年的麒麟.相传在伏羲氏时.伏羲氏教民“结绳为网以渔”.养蓄家畜.促进了生产的发展.改善了人们的生存生活条件.因此.祥瑞迭兴.天授神物.有一种龙头马身的神兽.生有双翼.高八尺五寸.身批龙鳞.凌波踏水.如履平地.背负图点.由黄河进入图河（今洛阳市孟津县.白鹤、送庄乡境内）.游弋于图河之中.人们称之为龙马.（龙马即成年的麒麟.龙头.马身.有麟.有翼.成年的麒麟才有翼）这就是后人常说的“龙马负图”.

    麒麟每次出现都将是一个非常特别的时期.据记载.伏羲.舜.孔子等都伴有麒麟出现.并带來神的指示.最终指引胜利.明　赵震元《为袁石■(袁可立子)复开封太府》：“靖两河以安天下.画熊兆獬豸之祥；冠八枢而奠中原.夹鹿犬麒麟之瑞.”

    梼杌

    梼杌（tāowù）.　原本只是令人害怕厌恶的恶人.根据《左传》文公十八年：“颛顼有不才子.不可教训.不知诎言.告之则顽.舍之则嚣.傲狠明德.以乱天常.天下之民.谓之梼杌.”这个不可教训的恶人死后最终演化成上古著名的魔兽.《神异经·西荒经》记“西方荒中.有兽焉.其状如虎而犬毛.长二尺.人面.虎足.猪口牙.尾长一丈八尺.搅乱荒中.名梼杌.”已然是一派怪异扭曲的形象.与其说是魔兽不如说是生化实验失败核泄漏的产物.

    獬豸

    獬豸（xièzhì）.古代神裁制度下产生的著名神兽.又被称为“法兽”.根据《论衡》和《淮南子?修务篇》的说法它身形大者如牛.小者如羊.样貌大致类似麒麟.全身长着浓密黝黑的毛发.双目明亮有神.额上通常有一只独角.据传角断者即死.有被见到长有双翼.但多数沒有翅膀.拥有很高的智慧.能听懂人言.对不诚实不忠厚的人就会用角抵触.后世常将普通羊饲养在神庙.用來代替獬豸

    白泽

    白泽.昆仑山上著名的神兽.浑身雪白.能说人话.通万物之情.很少出沒.除非当时有圣人治理天下.才奉书而至.　是可使人逢凶化吉的吉祥之兽.

    据说黄帝巡游至东海.遇之.此兽能言.达于万物之情.问天下鬼神之事.自古精气为物、游魂为变者凡万一五百二十种.白泽言之.帝令以图写之.以示天下.

    《轩辕本纪》　、　《抱朴子（极言）》　、　《瑞应图》有载.

    鬼车

    鬼车（guǐchē）.别名九头鸟.色赤.似鸭.大者翼广丈许.昼盲夜了.稍遇阴晦.则飞鸣而过.爱入人家烁人魂气.亦有说法称九首曾为犬呲其一.常滴血.血滴之家.则有凶咎.（此疑为个例）

    《三国典略》　、　《岭表录异》　、　《正字通》　、　《古风》有载.

    凿齿

    凿齿（záochǐ）.人形兽.齿长三尺.其状如凿.下彻颔下.而持戈盾（应有一定智能）.曾为羿于寿华之野射杀.

    《山海经（海外南经）（大荒南经）》　、　《淮南子（本经训）》有载.

    横公鱼

    横公鱼（hénggōngyú）.生于石湖.此湖恒冰.长七八尺.形如鲤而赤.昼在水中.夜化为人.刺之不入.煮之不死.以乌梅二枚煮之则死.食之可却邪病.

    《神异经（北方荒经）》有载.

    吼

    吼（hǒu）.东海有兽名犼.形如兔.两耳尖长.仅长尺余.狮畏之.盖吼溺着体即腐.《偃曝馀谈》有载.能食龙脑.腾空上下.鸷猛异常.每与龙斗.口中喷火数丈.龙辄不胜.　形类马.长一二丈.有鳞片.浑身有火光缠绕；会飞.极其凶猛.与龙相斗时.口中喷火.龙即不敌.　《述异记》中描写的是.犼乃是以龙为食.相传是麒麟的祖宗.

    赢鱼

    邽山.蒙水出焉.南流注于洋水.其中多黄贝；蠃鱼.鱼身而鸟翼.音如鸳鸯.见则其邑大水.

    重明鸟

    重明鸟（chóngmíngniǎo）.在《拾遗记》中说.尧在位七十年.有积支之国.献明鸟.一名双晴言在目.状如鸡.鸣似凤.解落毛羽.用肉翅而飞.能抟逐兽狼.使妖灾群恶不能为害.或一年來数次.或数年都不來.国人都全洒扫门户.以留重明.如重明鸟未到的时候.国人或刻木.或造铜像.为此鸟的形象.放在明户之间.则魑魅之类.自然退伏.所以到了现在.都刻木像、造铜像或画图像.故现在画鸡于门上.

    毕方

    毕方（bìfāng）.在《山海经．西次三经》中.有在章峨之山.有一种鸟.型状如鹤.一足.有红色的纹和白喙.就是叫做毕方.《海外南经》：「毕方鸟在东方.青水西.只有一只脚.」而《淮南子．汜论训》中说.木生毕方.因而有说毕方是木精所变的.而形状是鸟、一足、不食五谷.《在文选．张衡〔东京赋〕》中说：「华方．．．老父神.如鸟.两足一翼.常衔火在人家作怪灾也.」而《韩非子．十过》中说：「昔者黄帝合鬼神于西秦山之上.驾象车而蛟龙.毕方并害.袁珂说华方是凤.凤为太阳鸟.故「见则其吧有讹火」.《骈雅》：「毕方.兆火鸟也.」凤即为神.也是灾难的象征.《淮南子．本经训》：「尧之时．．．大风为害.尧乃使羿．．．缴风于青邱之泽.」大风即大凤.《淮南子》「木生毕方」是受五行思想的影响所玫.意即木生火.因毕方为火鸟故用毕方代火.非指毕方生于木.

    饕餮

    【饕餮】（tāotiè）

    《神异经·西南荒经》：“西南方有人焉.身多毛.头上戴豕.贪如狠恶.积财而不用.善夺人谷物（上二句原作“好自积财.而不食人谷”.据《史记·五帝本纪》正义引改）.强者夺老弱者.畏强而击单.名曰饕餮.　《春秋》饕餮者.缙云氏之不才子也.”　《左传·文公十八年》云：“缙云氏有不才子.贪于饮食.冒于货贿.侵欲崇侈.不可盈厌；聚敛积实.不知纪极；不分孤寡.不恤穷匮.天下之民以比三凶.谓之饕餮.”　《神异经》所谓“《春秋》言”.即此.　《吕氏春秋·先识》云：“周期着饕餮.有首无身.食人未咽.害及其身.”宋罗泌《路史·蚩尤传》注云：“蚩尤天符之神.状类不常.三代彝器.多者蚩尤之像.为贪虐者之戒.其像率为兽形.傅以肉翅.”揆其所说.殆亦饕餮.　《左传》谓饕餮是“缙云氏不才子”.而《史记·五帝本纪》集解引贾玄曰：“缙云氏.姜姓也.炎帝之苗裔.当


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