佛教(第2/5页)如冤以偿
-rnal-vbyong-pa,990.1140）.一是玛尔巴译师.这一派支系众多.有达波噶举和香巴噶举两大传承.达波噶举系统的创始人是达波拉结.但渊源却可以追溯到玛尔巴、米拉日巴师徒.达波拉结是米拉日巴的上首弟子之一.1121年在达布建冈布寺.收徒传法.他融汇噶当派的《道次第》和米拉的《大手印》教授.写成《道次第解脱庄严论》.逐渐形成独特的风规.而成“达布噶举派”.后來.达波拉结的众多门徒发展出更多的支系.通常有“四系八支”之称.遍布于藏区等地.至今未衰.达波噶举中的帕竹噶举、噶玛噶举的上层曾受元、明两朝册封.相继执掌西藏地方政权.格鲁派兴起后.噶举派中仅有止贡、噶玛、达隆、主巴四支系保有一定势力.香巴噶举系统的创始人是琼波南交巴.故也称琼布噶举.因琼波南交巴在后藏的香地区（shangs）广建寺庙.传法讲道.故称 “香巴噶举派”.
噶举派主要寺院有西藏墨竹工卡的止贡寺、四川德格的八邦寺等.
噶举派主要学说是月称派中观见.重密宗.采取口耳相传的传授方法.曾融合噶当派教义.修习上.噶举派注重修身.主修大手印法.大手印有显密之分.显教大手印为修心法门.修的是空性大手印.它要求修行者心住一境.不分别善恶美丑.以得禅定.密教大手印为修身法门.密宗大手印则以空乐双运为道.分实住太平印、空乐大平印和光明大手印等.大平印修身的方法有四种.最主要的目的是通过对人体呼吸、脉、明点（心）的修炼.而达到一种最高境界.
格鲁派（dge-lugs-pa）中的“格鲁”一词汉语意译为善规.指该派倡导僧人应严守戒律.又因该派认为其教理源于噶当派.故称新噶当派.格鲁派既具有鲜明的特点.又有严密的管理制度.因而很快后來居上.成为藏传佛教的重要派别之一.
该派奉宗喀巴大师（1357一1419）为祖师.宗喀巴于1402年和1406分别年写成《菩提道次第广论》和《密宗道次第广论》.为创立格鲁派奠定了理论基础.1409年正月.宗喀巴在拉萨大昭寺首次举行祈愿大法会.同年又在拉萨东北兴建甘丹寺.并自任住持.这是格鲁派正式形成的标志.后來.该派势力逐步扩大.修建了以哲蚌寺、色拉寺、扎什伦布寺等为代表的寺院.活佛转世制度的采用是格鲁派走向兴盛的转折点.清代格鲁派形成**、班禅、章嘉活佛（内蒙古）、哲布尊丹巴（外蒙古）四大活佛转世系统.清代以來.格鲁派寺院有了很大发展.除拉萨三大寺外.扎什伦布寺、昌都寺.青海塔尔寺、隆务寺、佑宁寺.甘肃拉卜楞寺、卓尼寺.四川格尔底寺、甘孜寺.云南中甸的格丹松赞林寺.北京雍和宫等也都是格鲁派的著名大寺院.
格鲁派的佛教理论继承阿底夏所传的龙树的中观应成派思想.主张缘起性空.所谓缘起.即待缘而起.也就是说一切法的产生均有原因；性空则是自性空的略写.一切法均无自性.从缘而起.这便是缘起性空.修行上采取“止观双运”的修行方法.止观兼重.即主张止往修、观察修两种轮次修习.格鲁派认为.修止就是把心安住于一境.如果得到轻安之感.即是止的本体；修观就是通过思维而得到轻安之感.此为观的本体.修习应止观相互配合.由止到观.由观到止.而达涅.格鲁派认为戒律为佛教之本.因此重视一切微细教法.要僧人以身作则.依律而行.在显密两宗的关系上.格鲁派则强调先显后密的修习次第和显密兼修的方法.
格鲁派寺院组织严密.较大的寺院一般分寺院、札仓、康村三级.而且各有管理组织.执事人员实行任期制.各司其责.重要事务则会商决定.学经制度健全.有系统的佛教教育体系和学位制度.规定显密并重.先显后密.注重戒、定、慧三学并习的学经程序.同时格鲁派寺院还重视文法、修辞、工巧、医药、历算等学科.对藏族思想文化的发展起过重要的作用.
前弘期的兴盛与寂灭
拉萨大昭寺主殿内供奉着一尊享有世界上最为罕见之尊荣的释迦牟尼12岁等身像.近６００年來.众多的佛教徒跋涉千里.一步一个长头地磕到这尊佛像的脚下.以表达他们对佛的极度虔诚.时至今日.每天仍有数以千计的信徒在这尊像前项礼膜拜.像前的石板被信徒的身躯磨擦得像镜子一样光滑.释迦牟尼在世时.弟子们为使他的真容传之后世.特请工匠替他造了4尊8岁等身像和4尊12岁等身像.因有释迦牟尼的奶母等人从旁指导.故造像与其本人酷肖.据藏文古籍《松赞干布遗教》记载.印度国王达尔玛巴拉为感谢中国国王资助他击溃入侵者.使佛法重放光明.特并将其中一尊释迦牟尼12岁等身像奉送给中国国王.松赞干布迎娶文成公文时.唐太宗将这尊像作为嫁妆.由都城长安送抵拉萨.此后.这尊佛像便与藏传佛教共荣辱.在迎娶文成公主前.松赞干布已娶邻国尼泊尔的尺尊公主为妃.尺尊公主带來一尊释迦牟尼8岁等身像.尺尊公主邀文成公主一起建庙以供奉佛像.文成公主经勘测发觉.吐蕃地形状似仰卧的魔女的心脏.湖水系魔女的血液.应在此填土塞其血液.建神庙以镇之.所建寺庙就是今日之大昭寺.现8岁等身像供奉于拉萨小昭寺.
松赞干布主持翻译了大量佛经.并制定法律明令人民要虔信佛教.佛教开始在吐蕃传播起來.赤松德赞即位赞普后.派人往印度迎请著名僧人锡瓦措（又译称寂护静命）和教长白玛（莲花生大师）來吐蕃弘传佛法.他们到吐蕃后的第一件事.就是给佛教建立根据地.即由莲花生勘查选定地点.兴建了西藏佛教史上第一个剃度僧人出家的寺院－－桑耶寺.在桑耶寺建成后.赤松德赞特地派人到印度请來１２位僧人.为７位吐蕃贵族青年剃度授戒.这７人出家是西藏佛教史上极为重要的一件大事.是藏人出家之始.他们在藏文史籍中被尊称为“七觉士”.赤松德赞之后的３位赞普也都大力扶植佛教.僧侣免于赋税和体力劳动；王宫内设置供奉佛、法、僧“三宝”的道场.让僧人参与国政.在藏文史籍中与松赞干布、赤松德赞合称为“三大法王”的赤祖德赞执政时.还建立了僧人供给制度.规定每７户平民负责供养１位僧人的生活.当僧人讲经时.赤祖德赞坐在中间.头发编成两辫束以长丝带伸展在僧人座位上.然后让僧人坐上去.以此表示他对僧人的尊敬.赤祖德赞的兴佛措施和把王朝军政大权交给佛教僧人的做法.引起贵族们的不满.贵族们谋害了赤祖德赞.拥立朗达玛为赞普后.展开了大规模的禁佛运动.桑耶寺等著名寺院都被封闭.大昭寺改为屠宰场.释迦牟尼等身像被埋藏起來.因为是文成公主把释迦牟尼佛像从内地带來并使吐蕃有了佛教.故文成公主被禁佛者说成是魔鬼的转世.僧人被勒令改信苯教.不愿从命而又戒杀生的僧人被强迫操起弓箭.带着猎狗去山上打猎.佛教寺庙内的壁画被涂抹掉后.又在上面画僧人饮酒作乐的画.许多佛像被拖出寺院钉上钉子扔入河中.大量佛经被烧毁或扔到水中.这次禁佛运动对佛教的打击是非常沉重的.以致西藏宗教史籍把朗达玛以后的近百年间称为“灭法期”或“黑暗时代”.而从松赞干布时佛教传入吐蕃到朗达玛禁佛这一时期.在西藏佛教史上被称为“前弘期”.
僧职称谓
藏传佛教的僧职.在教内已形成一整套既严格又分门别类的选拔制度.它是维系藏传佛教寺院及僧团秩序、开展各类宗教活动的重要组织保障.其称谓众多.概括來说.大体上可分为封号性僧职称谓、学位性僧职称谓、戒律性僧职称谓和寺院组织中之僧职称谓.
（一）封号性僧职称谓
封号性僧职称谓.是由历代中央王朝授封的一种僧职称谓.在藏传佛教诸多僧职称谓中最具声望.这类僧职起始于元朝.1260年.忽必烈即帝位后.封萨迦派第五代祖师八思巴·洛哲坚赞为国师.授予玉印.领总制院事.统领天下释教；1269年.忽必烈又晋封八思巴为帝师.从而促使了西藏政教合一制度的正式形成.自此西藏政教合一制度对藏族地区的社会产生了深远的影响.
大宝法王.是明朝对藏传佛教噶举派高僧活佛授予的僧职称谓.1406年.噶玛噶举黑帽系第五世活佛德银协巴应明朝永乐皇帝之邀抵达南京.受到明成祖的盛情款待.并受封为"万行具足十方最胜圆觉妙智慧善普应佑国演教如來大宝法王西天善自在佛领天下释教".简称"大宝法王".这一封号遂成为噶玛噶举黑帽系活佛的专用尊号.沿袭至今.如第十七世噶玛巴活佛就是当今在世的"大宝法王".
大慈法王.是明朝对藏传佛教格鲁派高僧授予的僧职称谓.1413年.作为宗喀巴大师大弟子之一的释迦耶希（又名绛钦曲杰)代宗喀巴进京应诏.受到明廷的盛大欢迎.于1415年被明成祖封为"妙觉圆通慈慧普应辅国显教灌顶弘善西天佛子大国师"；1429年.释迦耶希再次应邀进京.并在内地留住造寺传法.遂于1434年又被明宣宗皇帝封为"万行妙明真如上胜清净般若弘照普慧辅国显教至善大慈法王西天正觉如來自在大圆通佛".简称"大慈法王".
大乘法王.是明朝对藏传佛教萨迦派高僧授予的僧职称谓.1413年.萨迦派高僧贡噶扎西(汉籍中称昆泽思巴)应明朝廷之邀抵达南京.被明成祖封为"万行圆融妙法最胜真如慧智弘慈广济护国演教正觉大乘法王西天上善金刚普应大光明佛领天下释教".简称"大乘法王".
大智法王.是明朝对藏东地区的藏传佛教高僧授予的僧职称谓.明朝永乐初年.朝廷邀请岷州地区的藏族高僧班丹扎西入朝.并让他在内地长期留住；明宣宗时被授予"净觉慈济大国师"；明英宗时晋封为"西天佛子大国师"；明代宗时再晋封为"大智法王".
阐化王.是明朝对藏传佛教帕主噶举派高僧授予的僧职称谓.1406年.明成祖封当时任帕主噶举派主寺泽当寺第五位寺主扎巴坚赞为"阐化王".
除了以上数位僧职较高的法王外.明朝政府授予的藏传佛教僧职称谓.可谓不胜枚举.诸如赞善王、护教王、阐教王、辅教王以及西天佛子、灌顶国师、灌顶大国师等等.在此不一一赘述.
清朝时期.清政府继续对藏传佛教高僧.特别对格鲁派大活佛授予至高无上的僧职头衔.比如**、班禅、章嘉和哲布尊丹巴等.由于这一时期授封的僧职称谓大都是藏传佛教界具有广泛影响并形成制度化的活佛系统.故准备另文专述.
（二）学位性僧职称谓
学位性僧职称谓.在藏传佛教界具有很高的地位和威望.因为这一僧职称谓是极少数僧侣经过长期的清苦修学而获得的一种宗教学衔.它能够显示各自在佛学知识领域具有颇高的专业水准和身份.这一宗教学衔在藏语中总称为"格西"(汉文意译为"善知识"）."格西"中又有不同级别的具体称谓.诸如"拉然巴"、"措然巴"、"林赛巴"、"多然巴"、"阿然巴"、"曼然巴"、"噶然巴"等.
拉然巴格西.是藏传佛教格西中级别最高的学衔.也是藏传佛教显宗中最高的学位.每位申请拉然巴格西学位的考僧.必须在拉萨大昭寺举行的祈愿大法会期间.通过三大寺(甘
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